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吕不韦纯属哪壶不开提哪壶。
也让嬴政对于道家无为,越发排斥。
直至许尚的出现,才逐渐让道家在嬴政的心中,重新获得了正名。
另外。
有无相生还只是道德经中非常基础的逻辑论调。
余下还有……
道可道,非常道。
名可名,非常名。
以及玄之又玄,众妙之门。
常无欲,以观其妙。
常有欲,以观其徼。
想到这里。
嬴政同样有感到略微头疼……嘶,要长脑子了……
终于。
许尚缓声询问:“乌小友,你可理解了?”
乌氏陀呆呆点头:“前辈,我好像有点懂了。”
“嗯,好像懂了,也算你懂了。”
许尚对乌氏陀尽显宽容之色。
惹得屠雎想起了昔日自己被夫子一顿教训,然后不得不开旋赔礼的过往。
哎。
没有对比就没有伤害啊!
夫子对一个胡人的态度,都比对他更加宽容。
屠雎表示真有点伤心了。
旁侧。
许尚继续道:“乌小友,人生在世,其实就是不断在心中形成【名】,直至我们所处的这个世界,全部由一个个【名】组成了,便意味着我们长大了。”
“比如石杯,石桌,浊酒,亭阁,槐树,落叶,泥土,山岩……它们无一不是我们心中的【名】。”
“所谓坐忘,从某种角度来说,就是忘却所有的【名】,寻找到自己的本心,进而贴合大道。”
“即:莫要【着相】,也切忌【住因】、【住果】、【住念】、【住心】。”
……
许尚总算以【有无相生】为引。
解释清楚了何为【名】。
尔后他又用道家坐忘,转到了佛学的着相,以及住因、住果,住念、住心……
这四住的意思代表了执着于因果,同时心有执念,时时在意。
也就是无法放下。
在许尚看来,道家坐忘的部分基础理论,与佛学都是共通的。
亦如阳明心学,实乃融合了儒释道三家精髓而成。
世间之理。
当是一通百通。
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