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第六百八十一章 在线网聊上（第1页）

&esp;&esp;赤水女子献也没有想到这一次居然是对方主动连上了自己，虽然这个毛神依旧没有什么素质。

&esp;&esp;“啊，是你！感谢你的帮助”

&esp;&esp;赤水女子献从短暂的失神之后回神，并没有太过在意这个“毛神”的骂声，反而现在觉得是对方有点率性，毕竟对方给的方法，真的很有用啊。

&esp;&esp;既然这位网友不是骗子，那么或许就是朋友了？

&esp;&esp;先是向对方很有礼貌的致谢，表示你上次所说的方法看起来很有成效，现在我们已经完成了新的开垦和耕作，而四十多天过去了，那些谷物的长势明显和过去大不一样！

&esp;&esp;就是这工作吧，有点费命。

&esp;&esp;因为短时间内重新进行大量的耕作与开垦，流民之中依旧有人劳累的死去了，但是这对于流民们自己来说都不重要，重要的是他们看到了谷物丰收的希望。

&esp;&esp;不可能不死人的，但是至少，这一批的人都是带着希望死去的，把未来的一切都交给了下一代。

&esp;&esp;有了稳定的粮食来源，才能生存下去，渔猎和畜牧终归是看大自然吃饭，水中的鱼儿又不可能乖乖被你抓上来充饥，至于山林中的野兽，如果你体力不支，恐怕不是你打猎而是猎打你了。

&esp;&esp;但是土地不会反抗，不会骗人，不会逃跑，你所要做的，只是把你手中的种子撒下去，然后按照正确的方式进行耕作，重点在于你如何使用它。

&esp;&esp;因为前两年没有什么收获的原因，流民们甚至前去先民国盗窃谷物，其中也不乏报复的因素在内，虽然在先民人看来简直就是贱民，毕竟我不让你做奴隶，你反而要怪罪于我？

&esp;&esp;然而确实是的，在活不下去面前，做奴隶也就做奴隶了，但是你把这些养不起的流民驱逐了，他们反过头来还要怨恨你，你再让他们去做奴隶，嘿，你猜怎么着，人家不乐意了！

&esp;&esp;当然，向往自由，庆幸于没有做奴隶的人也并不止一个部落，康的部落就是那种“幸亏没去”的想法，毕竟再等上几个月，粮食就可以收获了，而入秋之后就可以开始种植小麦，至于麦子的种子当然是去先民国偷。

&esp;&esp;还有，野外也有一些野生的小麦，这些大多都是在传播的过程中，或是广收薄种中遗落下来的，野外的麦子和人工栽培的麦子，其实有些性状并不一样，有些甚至是退化了

&esp;&esp;赤水女子再三感谢了妘载的功劳，并且询问妘载的真名，希望他不要再没有素质一样的开称自己是黄帝了。

&esp;&esp;“不不不，你误会了”

&esp;&esp;妘载也立刻解释，现在黄帝的名头在中原可谓是金字招牌，贤人们去做好事而不愿留下名字的时候，就会回过头告诉被帮助的人“不要问我的名字，问就是黄帝”！

&esp;&esp;赤水女子献也懵了。

&esp;&esp;等会，那岂不是说，自己的爹在中原满地跑？

&esp;&esp;妘载立刻发出消息：“是的，所以我不是在骂你，我也不是你阿父，你不要误会了，我也没有什么特殊的兴趣爱好。”

&esp;&esp;“我只是路过的，来自遥远南方的，曾经被帝放勋嘉奖过的，一位不愿意透露姓名的部落巫师罢了。”

&esp;&esp;妘载说完，就开始询问渠搜氏的事情：“现在正是耕作忙碌的时候，土地是万万不可被毁坏的，渠搜氏我也有所耳闻，听说是昆仑三部中倒数第二的强者”

&esp;&esp;赤水女子献：“”

&esp;&esp;当然是了，你这么一说，我顿时信心就起来了。

&esp;&esp;你阿母的，昆仑三部都说了是三部，一共就三个老大，你上来一句倒数第二，好家伙，正者数和倒着数有什么不同吗？

&esp;&esp;“当然有不同！”

&esp;&esp;妘载仿佛看穿了没有说话的赤水女子献，完美的明白对方想要说什么。

&esp;&esp;“你说是正数第二，别人心里下意识就会觉得恐惧，从而降低士气，而你一直强调倒数第二，表示对方仅仅是强于倒数第一，然后距离倒数第三有很大差距，这样大家的士气就能得到充分的提高！”

&esp;&esp;妘载觉得骚话说的够多了，开始说正事：“看来你之前并不是在试图向我祈祷，但不论你向谁祈祷，没有你的帮助，流民们不能在这里生存下来。”

&esp;&esp;赤水女子献很干脆的说自己是在向赤水之子祈祷，妘载一听，赤水之子不就是炎帝他老婆？

&esp;&esp;不管是神农还是帝榆罔，他们都和赤水部落有长久的联姻关系啊。

&esp;&esp;怪不得那团火气连接过一次之后，这次居然还能连上，不仅仅是周部落姑娘们装扮成赤水女子的缘故，还有对方同时在向赤水之子祈祷的原因，故而相隔极远的两个祝才能互相建立连接。

&esp;&esp;献开始说起西荒的事情，先民国告诉了渠搜氏，潴野泽的东南面，赤水的西岸，不句之山的北面，这片古老且半荒芜的土地上有一大群流民，于是渠搜氏便来了，作为著名的古戎人，他们在黄帝的时期就开始驯化马匹，这也附合后世之人的推断——马是在五千年前驯化的。

&esp;&esp;游牧在这古老洪荒的时代，并不是一个主要的文明，它往往依附于其他类型的文明生活而存在，就像是羌人畜牧而不擅长种地，氐人擅长种地但也擅长畜牧，故而羌人和氐人杂处，这些人来到中原就是中原人，来到四荒就是蛮夷戎狄，并没有太过于清晰的分类，而且蛮夷戎狄在这个时期也不是贬义词。

&esp;&esp;但即使是戎人，也不是说全部都会驯化马匹，马的繁殖要比其他的牲口困难，因为它没有反刍系统，生长周期长久，对于牛羊来说，马在车出现之前，它的经济价值较低，农耕文明驯养马匹，说起来好玩，其实一开始是用马的跑动来耕地的

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&esp;&esp;渠搜氏有战马百匹，这百骑都是精锐中的精锐，在这个马匹刚刚被驯化不久的年代，戎人的轻骑兵，即使是普通血脉的马而不是异兽，对于流民们来说也绝对是压倒性的恐怖。

&esp;&esp;但是对赤水女子献来说，那自然是无力的很，然而赤水女子得到了消息，百骑不重要，重要的是渠搜氏中有一位大炼气士和二神人。

&esp;&esp;“搬救兵？快去崆峒山请广成剑祖！”

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