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第617章（第1页）

&esp;&esp;在发生劳资纠纷、工伤事故、索赔损失时，责任就由那些劳务派遣公司承担。而那些劳务派遣公司又是可以随时倒闭关门的，大不了再成立几家新的劳务派遣公司替代就是了。

&esp;&esp;通过这种方式，既压缩了生产经营成本，又建立了一道追责防火墙。换句话形容，就是我既想雇人为我工作，又想将法定的社会责任都转嫁出去。

&esp;&esp;这就是石双成反感的劳务派遣制，她在东国最近几年见过很多这样的例子，连高中生都能看出其中的花样！而司马值提出的方案，则完全符合这个标准，不论其初衷是什么。

&esp;&esp;并不是所有的派遣劳动关系，都符合上述的劳务派遣制标准，尽管有些业务也打着劳务派遣的名义，但实质上是不同的。

&esp;&esp;比如东电公司在非索港承接了不少大型项目，派遣了大量援建人员。这些项目都是欢想实业投资的，这些东国援建人员都没有与欢想实业签订劳动合同，但也不是劳务派遣关系。

&esp;&esp;因为欢想实业并没有跟东电公司签劳务派遣合同，只是与它签订了工程建设合同。这就是相当于东电公司接手了一个项目，组织自家团队去外地完成这个项目。

&esp;&esp;当然了，诸如东电公司一类的大型基建企业，给他们干活的工人，也可能是东国境内的劳务派遣公司派遣的，这就与欢想实业无关了。

&esp;&esp;劳务派遣制度之所以存在，就因为它有市场，也有其存在价值和经济逻辑，最早出现在跨国劳务输出的场合。

&esp;&esp;通常是经济较发达的国家或地区，某些产业的劳动力短缺，这些工作都是当地人不愿意干的。其工作环境较差或条件艰苦，直接雇佣当地人的成本很高，于是就通过海外的劳务派遣公司，招募海外廉价劳动力填补缺口，还能绕过本地法律规定的福利政策。

&esp;&esp;这是明明白白的剥削，但被剥削方也没有更好的选择。因为经济欠发达地区缺乏很多产业，就业岗位不足，当地劳动力也得找机会获得收入。

&esp;&esp;这种有组织的正式派遣，至少有正规的劳务派遣合同约束，至少比零散人员自己跑出去打零工、打黑工更有保障，还可以尽量为劳务人员谈得更好的待遇条件，所以它也有一定的存在价值。

&esp;&esp;劳务派遣制度，更可以为强势资本贴心设计、贴心服务，帮他们压缩用工成本、规避法律追责、转移社会责任。所以它一经出现，就被各大资本集团玩出了各种花样……

&esp;&esp;真没想到，石双成这位高中毕业生，居然对这个问题没少琢磨，敲着黑板讲了很多。有些地方她可能讲得还不太清楚，听讲的几个人尤其是华真行，适时插上几句话，暗戳戳地帮她整理补充。

&esp;&esp;最后石双成问道：“不论瓦歌矿业的股东是谁，它就是瓦歌市当地的企业，而且是当地规模最大、雇佣人数最多的企业，雇佣的就是瓦歌市当地的矿工。假如按照司马导师刚才提出的方案，意味着什么？”

&esp;&esp;、在这儿等着呢

&esp;&esp;假如瓦歌市官方出面，组建这样一家劳务派遣公司，那么它与原先那些黑帮有什么本质的区别呢？无非可能在态度上更温和些，宣称将为那些劳工争取更多福利。

&esp;&esp;从本质上说，原先那些黑帮其实就相当于一个个劳务派遣公司。难道他们就不会为工人争取待遇吗？当然也会！那些工人就是黑帮的摇钱树，他们是要从工人的薪酬中抽水的。

&esp;&esp;如此一来，新联盟与原先的雄狮组织又有什么区别？无非是凶残与贪婪程度不同而已。

&esp;&esp;石双成最后的提问，华真行、萧光、司马值都没有吱声，反倒是一直没怎么说话的郎校民站了起来，拿着黑色的粗水笔到白色的黑板上去回答。

&esp;&esp;郎校民最近半年调到了非索港教委，非索港的新联盟教育委员会和教育局，是挂着两块牌子的同一家机构。

&esp;&esp;他这段时间也参与了教师培训工作，主要是负责校风校纪方面的规章制度订立于培训，如今说话办事的语气，越来越像个人民教师了。

&esp;&esp;石双成提出了问题，郎校民便在黑板上列出他的答案，先写出要点，然后又详细解释一番，刚才是第一条。

&esp;&esp;至于第二条，假如新联盟真的那么做了，就意味着它要么没有把握、要么没有意愿，在自家控制的地盘内，能充当一个公正的监督管理者。

&esp;&esp;在面对瓦歌矿业或者说伊卖雷这样庞大的海外资本集团时，它直接就跪了，将手中掌握的国家机器变成了服务者与被雇佣者的角色。

&esp;&esp;国家机器是否能被雇佣？这个理论问题暂且不谈，就算它是被雇佣的，也应该是被全民雇佣，而不是被某个或某几个资本集团雇佣。假如是那样，绝不是新联盟的宗旨。

&esp;&esp;原先那些黑帮，首先是为谁服务的？答案显而易见，就是为瓦歌矿业这个大雇主服务的。至于那些工人，则是他们用于赢利的工具人。

&esp;&esp;工具有时也需要小心维护、细致保养，但这其中的底层逻辑，他们是被当成了工具而非真正的人。关于工具与人，郎校民还举了个另外的例子。

&esp;&esp;比如当今的东国，新近现的“996福报论”，招致了很多人的批判与抨击，也有人为此辩解与涂白。有一个问题，“艰苦奋斗论”与“996福报论”都强调勤劳努力，为什么前者被视为传统的美德，而后者饱受批评呢？

&esp;&esp;艰苦奋斗论，是从人类全体需求的角度，强调积极进取的重要。这世上谁不应该成为劳动者呢？勤劳努力可以改善自身的处境、让世界变的更美好，而不是为了能践踏更多的人，是每个人面对世界时都需要的积极精神，能让每个人成为更好的人，是真正的人性光辉。

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