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顾绛听蒙赤行提过巴师八，这位精神修法上的绝代大宗师，自惊雁宫外与传鹰一战后，巴师八便回到了藏地闭关，就此圆寂了：“可惜我未能得见国师的风采，向他请教《变天击地精神大、法》。”

忽必烈叹道：“我也未曾想到，以国师的修为，那一日送别，竟成了最后一面。”

提到巴师八，忽必烈不能不想起自己的嫡长子真金，那是他和察必的儿子，自幼饱受汉学熏陶，忽必烈让他拜巴师八为师，国师离开时，真金一路将这位恩师送到了藏地。

那是他最看重的孩子，一直作为自己的继承人教导，兼修儒佛道三家，性子和他的母亲一样温柔宽容，却被推着陷入正魔之争中。这些人里有正道的汉学推行者，也有魔门别支的夺权者，他们趁着思汉飞战死、巴师八返回藏地、蒙赤行闭关，想要刺杀忽必烈，推真金继位，一贯温和的真金却拒绝了皇位的诱惑，坚定地站在父亲这边，在那场大战中受了重伤。

事情平息后，忽必烈愤怒地杀死了涉事其中的正魔两派官员，依旧不能抵消他的丧子之痛。

忽必烈正是从那时起开始流露老态，今日看着已经少年形容的庞斑，他忽然惊觉，从察必离开他后，皇叔战死长街，巴师八在布达拉宫圆寂。

真金也去世多年了。

【??作者有话说】

其实顾绛版的道心种魔也和原本有一些不一样的地方，原版以道心和魔种融合来达到魔变，追求的是魔种力量在道心辅助下发展到极致，确实要借助外力、损人利己，所以向雨田才要毁掉这门武功；顾绛这个搞法是要从两种至理的碰撞中寻求更高的大道，力量反而不是重点，也就在高武世界能行得通，且只适合他自己，别人容易精神分裂的；原著庞斑的版本只有魔种，没有道心，我拒绝称之为道心种魔，只能叫种魔大、法（）

道魔3

忽必烈叹了口气，不再迂回叙述，直言道：“我今日见你的目的，小斑你应当心中有数。”

在自己寿数将尽时，提起昔年巴师八见成吉思汗的事，忽必烈想要在自己离去之前，将庞斑留在蒙元阵营中的意图不言而喻，他既然说起巴师八，那就是愿意许庞斑“国师”之位——以庞斑魔门出身的背景，届时少不得被天下人叫一声“魔师”。

巴师八会闭关圆寂，蒙赤行这些年也有大道将成的迹象，说不定哪一天就会弃世而去，在这个大宗师可以震慑天下，稳定一国的背景下，忽必烈不能不为子孙后代做打算，趁现在自己还活着，他和庞斑尚有同门之情，若等他逝去，以魔门素来的无情，庞斑可不见得会关照他的孙子铁穆耳，更遑论后继者。

其实，就算庞斑答应了做蒙古国师，他也不见得就会一直为蒙元效力，这点忽必烈看得很清，比起出身草原部落、骨子里重情的蒙赤行，庞斑本是孤儿，他只对蒙赤行有感情，至于其后的蒙元、甚至是魔门，他都素来淡淡。

但忽必烈也不能做再多了，搭起这座桥梁，如何留住蒙师的继承者，就看铁穆耳自己的本事了。

庞斑也明白这一点：“我既然来见汗王，便是我对师父和汗王的回答。”

蒙赤行对蒙元的感情极深，他一生都在庇护铁木真的子孙，庞斑承他养育之恩，愿意应下这个职位，只是为了让蒙赤行安心，让他舍下最后的牵挂，彻底投入对天道的追寻中去。

对庞斑这样做的原因，蒙赤行十分清楚。

大都是蒙元最繁华的城市，高武背景下这里的民风悍勇，精力旺盛，入夜不息，犹自喧嚣腾腾，帝师府邸内却一片清寂，府上没有家丁护卫，只有管事和几个做杂事的仆役，他们要做的事情不少，这个时候已经早早睡下了。

身披绸缎披风的少年提着琉璃烧制、珠宝镶嵌的小灯慢悠悠从门外踱进来。

蒙元皇室极为奢侈，好声色、犬马、豪宴，忽必烈晚间在宫中设宴庆祝，为庞斑引见明孝太子真金的第三子铁穆耳，也就是忽必烈现在的皇太子，他身后的继任者。