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卓兰道:“我在大学里是念社会学专业的,毕业论文就是对比分析各国的文化差异。m国跟其他西方国家的文化观念虽然有所区别,但大体上是相同的。”
“...m国人看起来人们客客气气,颇有礼貌,‘你好’,‘谢谢’,‘请原谅’,‘对不起’等不绝于口,像你们银行员工对客户说文明用语似的。”
“...但是人与人的关系比我国疏远冷漠。m国人的亲情更比我国稀薄得多,存在比较大的差別。”
王晓燕听她说研究过各国文化差异,问道:“存在哪些差异?”
卓兰道:“主要差异是,我国父母疼爱子女是终身制,西方国家的父母对子女的疼爱是任期制。我国父母疼爱子女的内涵是包干制,一生对子女有操不完的心。西方国家的父母疼爱子女则是责任制。”
“...我国父母对子女的疼爱表现为高标准、严要求,‘望子成龙,望女成凤’是普遍心理。西方国家的父母对孩子要求低,管理教育宽松。”
“...我国子女对父母大多抱着感恩之心。认为自己的生命是父母给的,沒有父母就沒有自己;时时感念到父母抚养教育子女的爱意和艰难辛苦。自古就是‘慈母手中线,游子身上衣’。”
“...西方国家的人对父母沒有感恩之心。大多数西方国家的人信奉上帝,认为自己的生命是上帝给的,父母也是上帝的子民,要感恩就应当感谢上帝。新潮的西方人不信或者不大信上帝,他們主张和奉行‘性解放’,认为自己是父母‘*’的自然产物,谈不上什末‘恩情’。至于父母对子女的抚养教育,那是法律规定应尽的义务和责任,父母如果不尽责,弃养孩子,虐待孩子,子女有权控告他们。”
“...我国子女普遍认为自己有奉养父母的责任和义务,不奉养父母是‘违背天理良心’,大逆不道,人人唾骂。作父母的,往往存在养儿防老的期盼;作子女的也恪尽孝道,不忘奉养双亲。”
“...西方国家的人不是这样,有‘儿童保护法’,沒有‘父母保护法’。虽有保护老人的法律,但保沪老人的不是子女,而是政府,是国家和社会。养老首先是靠自己,其次是靠配偶互相扶持。趁年轻力壮時,拼命挣钱和储蓄,老了吃退休金,不足的,向政府申请补助。如果病得卧床不起,生活不能自理,就申请去养老院,不指望子女服侍,通常也指望不上。”
“...西方国家盛行过‘母亲节’,主要是商界炒作的,推销应节商品。至于“父亲节”,更是有名无实。”
“...我国的亲情不限于父母与子女,而是上溯祖先下延子孙。”
“...西方国家则不然,彻底实行‘小家庭制’,祖父母不计算在‘一家人’之内。”
“...我国的亲情,横向扩展到兄弟姐妹之间的‘手足之情’,进而延伸到姑嫂妯娌之间,也认为‘都是一家人’。凡是兄弟姐妹都有互相关心互相帮助的责任和义务,作兄姐的爱护弟弟妹妹,作弟妹的尊敬哥哥姐姐,被认为是‘理所当然’。”
“...西方国家的人沒有‘手足之情’一说。子女纷纷独立以后,各有各的家庭,各自独立奋鬥。连父母子女的感情都变淡了,何況兄弟姐妹的感情呢。”
“...我国的亲情还继续向外扩大延伸到亲戚之间。我国的亲戚,分父系和母系两大系统,十分复杂。西方人的眼里,亲戚关系‘淡如凉水’,与一般朋友差不多,还不如比较好的朋友。从称呼上就可以看出來。所有堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹都叫cousin,所有伯叔姑舅姨父都叫uncle,所有伯婶姑舅姨母都叫aunt,不分亲疏远近。”
“...我国的家族观念深厚,因为我国的亲情上溯祖先下延子孙。我国人习惯於清明节祭祖扫墓,纪念死去的亲人。西方国家的老百姓,沒有家族观念,也从来不祭祀祖先。”
听完卓兰一席话,王晓燕感叹唏嘘不已,东西方文化差异竟然这么大。有些话还是第一次听到。她觉得这个西方国家的人,简直是太没有人情味了。
她一边开车,一边不可思议地摇着头,道:
“唉,卓兰啊,我怎么觉得这个西方人,有点不像人。”
卓兰一惊,问:“你怎么会有这样的想法呢?”
王晓燕道:“你说养育孩子吧,动物世界里,没有什么儿童保护法,母兽也是很爱自己的孩子的。我爸妈养的那只母狗,产下幼仔的时候,对小狗崽可有爱心了,真是爱得不得了。生人接近它们,是绝对不被允许的。”
“...再有啦,父母亲上了年纪,心里孤寂的很,做子女的怎么能不去陪陪他们呢?在这个世界上,做孩子的,永远是欠着父母的。一个人活在世界上,难道赚钱、工作真的有那么重要吗?重要得连父母生病也没有时间去看看他们?孤单的时候去陪陪他们?离世的时候不去送一送?”
“...像诸葛欣那样的哥哥姐姐,我是永远也理解不了,除非他们被海盗关在大西洋的孤岛上,回不来!”
卓兰道:“这就是世界的多样化,不同的国家,文化差异太大了。”
王晓燕道:“但是作为人性的本质的东西,应该是一样的,因为我们都是人。”
“人类漫长的发展历史上,许多文化已经消亡了。现存的东西方文明,也不知道哪一种更具生命力?”卓兰道。
王晓燕道:“哪一种文化更有生命力?毫无疑问,只要洗涤去东方文化中的污泥,富有人情味的东方文明,必然是永恒的。”
卓兰问:“为什么?”
王晓燕自信而坚定地说道:
“因为她闪耀着人性的光辉!”
【第三部完】
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