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第六百二十二章专门读书的《天心诀》
【叮!发现武功《天心诀》,学习需消耗1个技能点,是否学习】
是!
……
各种知识在脑海中不断浮现,然后归纳重组,极致精简成一段极具哲理的文章。
亚罗尝试着解读。
……噫?
“好怪!”
不确定,再看一眼。
嘶!
“还是好怪!”
怎么说呢……这确实是一片好文章,品读起来唇齿留香,就如同在品尝一道绝世珍馐,余味绕梁久不散。
和《补天诀》相似。
《天心诀》既是一本武功心法,也是一本有着对世界、人生和价值的根本性思考的哲学书。
这种武功秘籍,其实还可以取一个更贴切的名字。
比如说——道藏。
当然,有《补天诀》的先例在前,这种情况其实不足为奇。
真正值得奇怪的,是《天心诀》全文中充斥的‘主人翁’思维,又或者说‘人本思维’。
例如书中一段内容:
【二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。惟人也,得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义……】
亚罗不确定,这些内容是不是系统从自己思维中提取出来的,不过即便是也无碍,毕竟‘六经注我、我注六经’,关键还得看全文的意思。
而这篇文章中,最关键的一句是:‘惟人,为万物之灵’。
人是万物中最‘灵’、最为‘贵’的。
这句话看上去好像很正常,可对比《补天诀》就能发现问题。
《补天诀》:天无心,以人心代替天心,赏善罚恶。
赏善和罚恶,针对的是‘善’、‘恶’,更细致一点,其实就是将注意力集中在‘个体’上,然后奖赏‘善类’,处罚‘恶类’。
包括后续的‘天人合一’、‘以人心代天心’,也就是《补天诀》理论上的极限,也是先从脾脏出发,由小及大,步步为营逐个攻破。
《天心诀》却不同。
不知道是被亚罗记忆中的儒家知识影响,还是因为融合了《弈剑术》理论的原因,《天心诀》上来就是要‘键政’!
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