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&esp;&esp;眼前的场景,就像数十万蚂蚁在洪水的紧逼下,黑压压地堆来,以此翻越阻拦在他们面前的丘壑。
&esp;&esp;乌压压的难民群堆了起来。
&esp;&esp;十万几十万人堆到不过几里地的一段城墙下,人叠人,人踩人,人踏人,一眨眼功夫堆成了一座座覆斗般的小丘亦或者说,血肉压成的梯子。
&esp;&esp;那些最先发了声呐喊最先涌到城墙底下的人,还没来得及向上爬多高,就被后面涌来的人潮挤压,拍在了城墙上,被层层传来的,海潮般的力量挤成了薄如纸片的烂泥。一小部分还能维持冷静的人被携裹着,大喊大叫着什么,他们的声音被呼喊淹没了,连带他们的身影也很快就被淹没了。
&esp;&esp;天气太过严寒,以及于流下来的血还来不及落到地面,就结成了冰。
&esp;&esp;血冰将人与人冻在一起,
&esp;&esp;就这么一层一层。
&esp;&esp;冻起了一座座直逼城垛牒台的血肉之丘。
&esp;&esp;梅城北城门上,佛宗的僧人结跏趺坐,嘴唇瓮动,原本正在迅速地念镇压万魔超度死魂的经咒。他们飞快地捻动佛珠,想要维持禅心镇定,却依旧被这一幕震得面如白纸,透不出一丝血色。
&esp;&esp;佛宗经义认为,阿鼻地狱位于大荒中的幽冥,所以才有死魂入瘴的世间现状。其中,六千年,又有一代高僧义法持菩提明净子,探查大荒。自大荒中险死还生后,高僧义法认为,幽冥深处最可怕的地狱,当属八寒地狱,位于大荒最深处。
&esp;&esp;为此,高僧义法亲自撰写了一部对法藏论,告诫世人活着的时候,一定要行善积德,常诵经义,切勿作奸犯科,否则死后定坠入八寒地狱,苦不堪言。
&esp;&esp;由心生故。种种法生。由法生故。种种心生[3]
&esp;&esp;僧人们手中佛珠捻转如急雨,嘴唇瓮动,虽仍只强作镇定,念经声却已经在颤抖了。
&esp;&esp;高僧义法笔下的八寒地狱遥处大荒,距离人间九万里。荒寒几何,这世间大抵是无人知晓,唯独眼前所见所闻,分明便是活生生的,人间八寒地狱!
&esp;&esp;佛家梵音与难民们凄厉的哀嚎惨叫连成一片。山海阁弟子提着刀剑走在城墙,不住挥剑。
&esp;&esp;有佛宗弟子在此,难民刚死产生的冤魂厉鬼,被净化镇压,没有再出现立刻起尸的迹象。但那些从泥土里爬出来的地尸,却借机混杂藏身在活人之中,待到抵近城墙,立刻暴起扑向念诵经文的僧人们。
&esp;&esp;随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体[4]啊!!!
&esp;&esp;一名念诵经文的年轻僧人措手不及,被从难民胸腹中蹿出的地尸扑了个满面,惨叫一声,被掐住脖子,向后倒去。
&esp;&esp;他一倒下,他所镇守的这段城墙,立刻腾起了黑气,人梯中间被挤压至极的尸体立刻起尸,自里向外炸开。刚刚攀上城墙的难民只来得及喊了一声别拽我!,就被三四只冰冷僵硬的手弯钩般抓进血肉里,拖了下去。
&esp;&esp;血肉横飞,惨叫四起。
&esp;&esp;不对劲。
&esp;&esp;一位容貌秀美,年纪不大的白衣僧人立在金楼白玉船的琉璃攒尖顶上,一边落下一束佛光,一边迅速地扫视整个混乱的北城地带。
&esp;&esp;白衣僧人法名清昙。
&esp;&esp;按辈分来说,清昙算是不渡和尚的师侄。
&esp;&esp;他是佛宗不久前选定的新一任佛子。
&esp;&esp;同不渡和尚这位少时三渡三不渡之名天下皆知,后来又血衣挂白骨的佛子相比,清昙佛子就显得有些不够看了。他修为虽高,至今却未尝有什么惊人之举要知道,不渡和尚在差不多他这个年岁的时候,就已经奉佛陀之命,赶赴清洲,亲身经历过烛南大劫,又参与涌洲事变。
&esp;&esp;这一次,西洲有浩劫将至,清昙自请带队佛门弟子,随山海阁宝舟一起,来协助不渡和尚镇守梅城。一来,是践行佛家经义的乱世渡人,二来未免也存了些不想逊色于上一任佛子的心思。
&esp;&esp;扫过下方混乱的场景,清昙佛子的视线转向了被光幕阻拦在外的瘴雾。
&esp;&esp;浓稠厚重的黑瘴里,模糊能够看见许多重重叠叠的鬼影妖形,它们借瘴雾隐匿身形,似乎并不急于等待。为首的是一尊模糊不清的魔像。清昙凝神光于眼,看了一眼那魔像,眉头顿时就是一跳。
&esp;&esp;四面、人身、蛇尾。
&esp;&esp;这个形象对于仙门地位较高的人来说,不算太陌生!
&esp;&esp;晦明夜分尚未发生前,掌控空桑百氏所对应的图腾,向来是仙门弟子的一门日常功课。其中,扶宣氏的家纹图腾就是四面人身蛇尾像。而作为现任佛子,清昙知道得要更多一些扶宣氏传承的是毕阿神。
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