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第2056章 大蒙古的圣公长生天的道理（第1页）

&esp;&esp;“孔胤植，是你家祖宗隐瞒了孔林被忽必烈盗掘之事，这不是你的错你不必和朕请罪。不过你请辞衍圣公的奏章，朕还是收下了。大明衍圣公之爵，还是要还给南宗的，毕竟南宗才是嫡系啊！”

&esp;&esp;曲阜，孔氏宗庙，大成殿内。孔胤植正领着一群胤字辈的兄弟，一起跪在祖宗神像和大明皇帝朱由检跟前请罪。

&esp;&esp;不请罪不行啊！《孔子遗篇》上的道理太真了！没有哪个不开眼的名儒会帮孔氏北宗说话的——当个名利双收的大儒不香吗？那些名儒在四书五经里钻一辈子牛角尖的成就，也比不了研究《孔子遗篇》三个月的！

&esp;&esp;孔胤植虽然称不上硕儒，但终究是曲阜孔氏的族长，祖宗传下来的道理，他还是认认真真学过的。而且和他往来的友人当中，也不乏真正精通儒学的高人。所以孔胤植跟着听都听出一点道亨了，当然知道《孔子遗篇》的价值了这就是祖宗苦苦追求的大道啊！原来祖宗是求着道以后才过世的。

&esp;&esp;可是祖宗为什么不把这么好的大道传给后人呢？这要是传下来了，儒学就不是现在这样子了祖宗的坟茔，也不会被忽必烈这个倒斗汗给倒了！因为压根就不会有靖康之耻了！

&esp;&esp;不过孔家的北宗，也不可能问鼎衍圣公之位了，因为有了《孔子遗篇》的儒家就有了格物的法门了。到宋朝的时候早就格出红夷大炮，不对，应该是鸿儒大炮了——这大炮不就是格物格出来的吗？先格青铜铸造之法，再格火药提炼之法和炮弹开花之法，最后再格大炮发射之术。如果能把鸿儒大炮格到致知，教化蛮夷可就方便了。

&esp;&esp;致知了鸿儒大炮的道，靖康之耻一定就没有了，宣和北伐也肯定胜利，蒙古人多半也打不进中原，孔氏也就没有南北二宗之分了。那么他孔胤植不过就是孔府的一个旁支庶子

&esp;&esp;想到这里，孔胤植心中也就释然了。这个衍圣公不当就不当吧当了也烦心，好大一家子事儿得要他伤透脑筋，一件一件的去摆平，真正可以用来享受的时间才几何？

&esp;&esp;不当衍圣公了，他的太子太保还在，他还是大明正一品的文官，而且他还有点私人的积攒，足够他和他儿子孔兴燮荣华富贵到死了。

&esp;&esp;“孔胤植，”朱由检这个时候温和的笑着，给人一种如沐春风的感觉，“朕准你辞去的只是大明的衍圣公，但是你家还有一个大蒙古的衍圣公啊！”

&esp;&esp;什么？大蒙古的衍圣公？这个皇帝想干什么？

&esp;&esp;孔胤植原本轻松下来的表情，一下又紧张起来了，他都不当衍圣公了，皇帝还想怎么样？

&esp;&esp;朱由检笑吟吟看了他一眼，然后又瞧了瞧那个穿了身小一号儒服的大块头孔胤正，笑道：“据朕所知，你家祖辈没有辞过蒙古衍圣公那么你就还是蒙古的圣公！”

&esp;&esp;圣公？

&esp;&esp;孔胤植心说：万岁爷你怎么样也和孔胤正那傻小子一样说话呢？

&esp;&esp;朱由检才不管孔胤植怎么想呢，因为他看中的根本就不是孔胤植，而是那个大块头孔胤正——去蒙古讲道理，就得是膀大腰圆，力大无穷，讲道理之前先来几场蒙古摔跤热一下身，然后仗剑论道，谁不服就立即斩妖除魔！

&esp;&esp;只有这样，儒家，不，是长生天的道理，才能在草原上传播！

&esp;&esp;儒家的天理，不就是草原上的长生天吗？

&esp;&esp;和那个实际上不相信儒家道理的逆子不同，朱由检是真正的儒生在他看来《孔子遗篇》真的是孔圣人传下来的道！而这个道，现在也是他的天命，所以他有义务为儒家传道！

&esp;&esp;而儒家的道，其实也是有难有易的。其中格物致知是最难的道，甚至比修身齐家治国平天下加一块都难。

&esp;&esp;因为格物的道，探究的是宇宙万物的本源，格物格好了，修身齐家治国平天下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展，他的家天下就越难整。他这两辈子都是个要饭皇帝，吃够了匮乏的亏，当然想要发展生产力了！

&esp;&esp;而简单的道，则是天理人欲、天人合一的那一套。就是整个天理之说去骗下面的小老百姓，让他们听话守规矩而已。而为了让下面有钱有势的人配合，天理又和孝道联系在了一起，而孝道又带出了宗法。而孝道和宗法，又构成了中国封建社会的基础。小民被宗族控制，而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和天子建立从属关系。如果没有科举，则会变成豪族，就犹如东汉到隋唐的这一段。如果实行分封，则会变成封君封臣总之，万变不离其宗！

&esp;&esp;在儒门堵了鬼神的道以后，中国的封建社会怎么变化，都需要孝道宗法来支撑。

&esp;&esp;现在朱由检要用封建的办法控制草原，并且向西域扩张，当然要把天理或长生天捧出来，用来构建一个等级森严的分封制下的宗法社会。

&esp;&esp;所以必须要有一位蒙古圣公！

&esp;&esp;“孔胤植，你不用担心草原上的苦寒，”朱由检笑道，“朕不会让你一大把年纪还往绝漠以北走的不过你得在归义城建立圣公府，再从北宗当中挑选1000名粗通儒术的少年，同去归义圣公府，先学几年武艺和蒙古的文字语言以及朕删改过的儒学，然后再去漠南、漠北各处建立学校，传播儒家的道理。”

&esp;&esp;“可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！”孔胤植对草原上的事情也不是一无所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒学。而且喇嘛很凶的生活中元朝的祖宗们见了那些喇嘛都是要绕着走的。

&esp;&esp;“草原上的人本来信长生天的，”朱由检道，“只是雪域上的喇嘛们努力传教，才有了现在的局面这教，他们能传，咱们就不能传了？咱们不传，那么大明封在草原上的藩臣，早晚都会入了喇嘛教，到时候就不认朕这个大明天子了。

&esp;&esp;还有，《孔子遗篇》你仔细看了吗？这遗篇不仅可以格物，也可以用来弘法论道的！”

&esp;&esp;《孔子遗篇》里面有太多可以用来辩论的法门了，讲道理是不输喇嘛的。

&esp;&esp;《孔子遗篇》用来弘法论道？孔胤植心说：难道要用鸿儒大炮去弘法？

&esp;&esp;朱由检顿了顿，“孔胤植，传法弘道，难道不是你家的份内事吗？北孔南孔，多少都享受国家的优待，世人的敬仰可是你们又为国家，又为世人做了什么？在位贪鄙，无功而受禄，可不是君子所为啊！所以从现在开始，你们孔氏的北宗南宗，都要负担起传播儒学的责任。北宗去草原传道，南宗要下南洋弘法！”

&esp;&esp;总之，无论北宗南宗，混吃等死的好日子都没了！

&esp;&esp;想要保持现在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗剑持枪，去弘扬儒家正气，帮着远在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。

&esp;&esp;朱由检又一指五大三粗的孔胤植，道：“山东多壮士算上他，挑100个这样孔家少年，跟着朕，朕亲自教导他们长生天的道理！回头也让南宗挑100个，教导出来后，他们就是儒学北进南下的急先锋了！”

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