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第1605章 文明是有圈子的（第1页）

&esp;&esp;“诸位远道而来的藩国君臣，卿等聚会于应天，是为我大明大行太上皇帝送葬。但朕则想趁着诸位难得齐聚的机会，和诸位商量出一个关系到大明和诸位的藩国城邦万代千秋之安的办法”

&esp;&esp;皇极门外广场上，朱慈烺已经结束了和朱企锐的谈话，开始一字一句的托出自己建立天朝联盟的计划了。

&esp;&esp;这个天朝联盟，差不多是朱慈烺这辈子要办的最后一件大事儿了！

&esp;&esp;在他看来，自己也太祖高皇帝坑过来的这五十六七年，其实就办了两件大事，，有了《子论格物篇》的自然哲学就比较容易出成果了。因为道德文章的基础，就是孔子、孟子的那些大道理，前人都研究了那么多年了，早就嚼烂了，还能研究出个花来？而华夏的自然哲学却大有可为，拿着《子论格物篇》好好钻研一下，不行就弄点西洋的自然哲学书籍参考一下，没准就成了大儒！

&esp;&esp;可别以为华夏有官本位的思想，一准就会让聪明人都去做官了，其实华夏历史上专心学问的人也不少。而且做官、发财、做学问也不是不能兼容的。牛顿那么大的学问家，不也当了皇家铸币厂的厂长？

&esp;&esp;而先当大儒后求官的路子也不错啊！还能名、利、官三收呢！

&esp;&esp;而要当大儒，当然得拿出说得过去的学术成就。可道德文章那方面已经没有突破的空间了，所以洪兴年涌现出来的众多大儒，都是走自然哲学的路子。

&esp;&esp;到了洪兴五十年后，华夏文明圈在自然哲学方面，基本已经追平了西方！

&esp;&esp;当然了，一个文明圈，光会做学问是不行的。要不然现在的西方文明就应该以希腊为中心了。

&esp;&esp;所以复兴华夏文明的》，以约束加盟诸国，以护卫华夏道统，以保我等子孙后代，不至于被发左衽，也不至于为夷狄所困！

&esp;&esp;因此《大宪章》的第一条，朕建议可以这样来订：凡诸夏之邦，都必须奉华夏道统，习孔孟之道，遵守天朝之礼”

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