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&esp;&esp;“美穗,你的,可看得明白?”
&esp;&esp;朱慈烺又在说“日语”了,在一间日式布置的房间内,对一个跪坐在榻榻米上,正在看书的剑道服美少女说“日语”。美少女就是高田美穗,她没跟着德川高去长崎,而是留在武汉陪伴大明皇帝
&esp;&esp;在和美穗深入接触后,朱慈烺知道这个日本小娘皮的爷爷是一个拿长枪捅人的专家,在岛原之乱中出征,前前后后捅死了108个天主教徒!因此被德川家光提拔为旗本,还赐名枪又兵卫。
&esp;&esp;不过一场岛原之乱也给不了高田家太多的富贵,所以高田枪又兵卫就将再进一步的希望寄托在了儿女和孙辈身上,督促他们努力学习武艺和学问,争取能混个好差事。当然了,高田家的女孩也需要努力——学好了武艺可以去给藩主家的公主们和夫人们当保镖,也许还能被藩主看中
&esp;&esp;所以这个高田美穗不仅会使枪棒刀剑,也会读书习字。当然了,都只是会,谈不上精。哪怕她最精通的枪术,也就是吴三妹这个水准的人看着不错,要让吴三桂来看,一准说是花架子。而她的学问就更差了,也就是识不少汉字,还在长崎学会了说汉话。
&esp;&esp;而《儒经》就是给她这种人读的——要不识字,也读不了《儒经》,要真有德川光国的水平,肯定也不屑于此。
&esp;&esp;高田美穗点点头,“能明白一些。”
&esp;&esp;“明白了什么?”朱慈烺问。
&esp;&esp;高田一本正经的回答:“明白了要忠于主君,要勇于为主君献身,即便要身死人亡,也要毫不犹豫,这样才能生而为贤,死而为圣!”
&esp;&esp;你这个是《儒经》?朱慈烺心说:你这个明明是武士道!等等,她刚刚说为主君献身要毫不犹豫?真的吗?
&esp;&esp;“美穗,”朱慈烺问,“你的主君是谁啊?”
&esp;&esp;高田美穗说:“是陛下!”
&esp;&esp;在德川高离开武汉前,朱慈烺就把她要到手了。
&esp;&esp;朱慈烺笑眯眯的看着美穗:“那么说,你愿意为朕献身?”
&esp;&esp;“当然愿意!”高田美穗低下头,低声说,“做什么都行”
&esp;&esp;呵呵,很听话啊!
&esp;&esp;朱慈烺站起身,对高田道:“今晚上到朕的房间中等着!”
&esp;&esp;“哈伊!”高田当然明白要干什么了,小脸顿时涨得通红,但还是很爽快的答应了。
&esp;&esp;“现在跟着朕来!”朱慈烺又说。
&esp;&esp;现在还没到让高田献身的时候,因为朱慈烺还有一个讨论《儒经》的会要开,而且还要带着高田美穗一起去开。
&esp;&esp;推出《儒经》可是关系到整个天朝文明圈团结的大事儿!
&esp;&esp;不仅是编纂,还涉及到推广传播!
&esp;&esp;传播一直是儒家的短板,传了那么多年,也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比,就连佛教都不如啊!
&esp;&esp;另外,还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的,参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章,提出了要给“生而为贤,死而为圣”定一个标准,并且要设立专门的祭祀和评定机构儒家传播不利的原因,除了文言文太难读懂之外(自己人都读不懂,还怎么传播?),还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
&esp;&esp;朱皇帝掌权以后,也没少琢磨这事儿。
&esp;&esp;但是饭得一口口吃啊!传播儒学并不能只靠“物理”,还得有道理。道理上至少不能让人驳倒,再用物理相加,才能以理服人。所以在传播儒学之前,朱慈烺先得把儒学的道理给理顺了。
&esp;&esp;而儒学的道理靠他一个人是随便怎么样都理不顺的,所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会,推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
&esp;&esp;现在《子论格物篇》出世差不多十载了,也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
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