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&esp;&esp;(感谢王小吉_3051,矶出未来的打赏和月票,万分感谢啊。我有罪,连着两天都醉了。我忏悔。)
&esp;&esp;陆离手持释刀,步入复活的干尸群中。原本他还以为会有一场恶战,但是没想到陆离所过之处,或者说释刀所过之处,那些蛊尸很自觉地分开了去路。因为那些干尸只是普通蛊尸,所以他们完全被释刀之内的王蛊所压制。
&esp;&esp;这个景象有些诡异,奇形怪状的蛊尸团团围着陆离和非天二人,但是无一敢上前。它们以陆离为圆心,形成了一个半径为三丈的圆。
&esp;&esp;陆离一看这情形,微微松了一口气。不过,他可不敢收刀。于是他反手握着释刀,干脆将释刀当做镐来使用。释刀的锋刃乃是黑鞘,是巫族传说之中最为坚韧之物。用释刀穿过积雪刺穿岩石,自然不在话下。
&esp;&esp;陆离右手抬起,用力将刀刺入雪中。积雪被释刀之上萦绕的罡气吹开,露出一小块黝黑的石块。刀锋入石,陆离又试了试深度。然后,他以释刀借力,用力将自己的身体,还有背上的非天,往上拉。
&esp;&esp;上升半个身子的距离,双脚跟上,双手一拉,便继续往上行了。
&esp;&esp;陆离借着这样的方法,在陡峭的山脊之上一路前行。
&esp;&esp;唯一让陆离觉得有些苦恼的是,他只有一把释刀。如果像当初失去释刀的时候,用来代替释刀的黔风殁雷二刀在手,两刀交替,攀爬之时会方便许多。
&esp;&esp;就这样爬了半天左右的时间,陆离在准备攀爬另一块岩石时,发现了一些刻痕。这些刻痕出现在这块岩石之上,绝对不会是自然留下的产物。
&esp;&esp;因为刀刻斧凿的痕迹太过明显。
&esp;&esp;这些刻痕附着在岩石之上,刻痕的位置给了陆离极佳的落脚点。这样一来,陆离也轻松了许多。
&esp;&esp;陆离边走边想,或许这些刻痕,就是人专门刻下,为了爬雪山留下的。
&esp;&esp;在非天没有精力来提醒的情况下,陆离一切都只能靠陆离自己。所以他不得不去思考。
&esp;&esp;很多东西,非天知晓,但是陆离不知道。所以陆离需要回归到自己之前那种思维的方式,不漏过细节,尽可能联系这些细节去推测出一个合理的解释。然后,根据这个解释,再去验证,十有(八)九就能得到正确的结论。
&esp;&esp;这个思路,是徐良大少教给陆离的。徐良这个家伙,若非平日里惫懒,再用功读些书,恐怕早就以才学闻名了。当然,他现在拜在曾子墨门下,似乎也不算太晚。
&esp;&esp;这些岩石上的刻痕,很显然是有人来过的迹象。
&esp;&esp;那么,这些人是谁?来这里干什么?
&esp;&esp;在陆离的推测之中,这些刻痕,最有可能是巫族人留下的。结合马甲大师和非天所说那些事情,陆离有这个结论也无可厚非。
&esp;&esp;雪山神殿是巫族的圣地,那么既然是圣地,没有理由不会来朝拜的。或许,说朝拜这个理由太过牵强,那么在看过圣戒所有过程之后,前往神庙,取得长生,似乎变成了无可辩驳的理由。
&esp;&esp;陆离手脚不停,但是思维却开始飘远。
&esp;&esp;那妙蛙花的花田,尸香魔芋,还有花田神庙,也应该也是巫族留下的。因为非天曾经说过,圣戒最初的来源,就是那雪山神殿。
&esp;&esp;如此推测,这长生之法,本来也应该是巫族掌握的法门。
&esp;&esp;圣戒靠的是长生蛊,而寄生蛊虫似乎是巫族最得意的手段。所以借助蛊虫获得长生,也应该是深究纵蛊之术奥秘的巫族,才会发现的方法。
&esp;&esp;这一点,陆离遇到的那个老巴图,似乎可以佐证。为自己种下蛊虫,以此来获得力量。这正是巫族的本领。
&esp;&esp;或许可以再想远一些,马甲大师曾经说过,云滇蛊祸出现的原因,源自当年双子王子的争战,他们为了获得云滇王者之位,不惜从雪山神殿之中,获取了蛊虫的力量。这才让蛊虫散布到云滇大地。
&esp;&esp;而阿难陀寺最早的开山祖师,就是在那时来到云滇,他不忍见百姓疾苦,所以才冒险进入神殿,得到了遏制蛊虫的方法。最后,他在雪山神殿之旁结庐而居,后来才发展成了阿难陀寺。
&esp;&esp;阿难陀,有镇压恶魔之意。那阿难陀寺,所镇压的,就是蛊虫这个恶魔。
&esp;&esp;这些故事之中,雪山神殿扮演了十分重要的角色。
&esp;&esp;可为什么要在雪山之中建起神殿?这云乡山山顶之路,崎岖难行,更有风雪肆虐,陆离只是背着非天一人,就已经感到步履蹒跚。当年巫族也是人,他们是如何在这里大兴土木的?
&esp;&esp;如果说,为了建造一间神殿供人朝拜瞻仰,那么土地平坦,人员密集的地方,难道不是最好的选择么?
&esp;&esp;这两个问题出现在陆离的脑海之中,让陆离百思不得其解。因为按照常理,人们往往会选择简单合理的方法去做事,而不是即困难又不符合常理的方法。
&esp;&esp;这不是自讨苦吃么?
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