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一些之前准备讲述但是被耽误的话章节感言不收费（第1页）

&esp;&esp;发现上一章的标题被和谐了（哈哈）

&esp;&esp;脏话果实的祖安人

&esp;&esp;——

&esp;&esp;之前一直有人说上古时代的人名不好记，正好之前也说过想开一个章节感言，说一说儒家和三皇五帝的那些事情，从八月底到现在，九月这几天好不容易清闲下来又轮到单位值班，也就一直搁置到现在，也就在这个章节感言里面一并讲了吧，人名关系什么的，放在后面一个章节。

&esp;&esp;首先是距离我们很远的三皇，春秋的时候，老聃曾经把三皇列出上下来，也就是在正文之中，我提到过的“远古三皇”。

&esp;&esp;分别是：

&esp;&esp;钻木取火的【燧人氏】；

&esp;&esp;圣人构木的【有巢氏】；

&esp;&esp;还有教导大家进行手工业生产的【知生氏】。

&esp;&esp;这三个人是下三皇，庄子则不称上下，说他们三个就是那个时代的三皇。

&esp;&esp;而我们最熟悉的，也是在下三皇之后的“三皇”，就是所谓的伏羲、神农、轩辕，这三位大家都已经很熟悉了。

&esp;&esp;三皇的说法有很多，小说里面取的是《世本》的说法，世本以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。

&esp;&esp;黄帝这位吃了箭垛果实的箭垛人，他如果是三皇就不能是五帝，如果是五帝就不能是三皇，所以很多书中，如果黄帝没有位列三皇，那他基本上就在五帝，但是竹书纪年需要纠正的有一点。

&esp;&esp;《竹书纪年》有两本，一个是古本，一个是今本。

&esp;&esp;古本竹书纪年，从未曾有尧杀帝挚，舜囚尧，放丹朱，禹逼舜，流苍梧的说法。

&esp;&esp;而后来的今本竹书纪年，是古人从西晋各路史书文献，一路至元明两朝复原而来的。

&esp;&esp;这里面很有可能大量引用了法家韩非子的文献，韩非子说过“舜囚尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四者，人臣弑其君也”！

&esp;&esp;韩非子的文献中，大量的抨击了上古的禅让制，这是因为法家的主要政治举措是“法今王”，而儒家则是“法先王”。

&esp;&esp;所以作为对立派的法家，你儒家吹什么，我法家当然就要抨击什么。

&esp;&esp;战国时代，诸子百家的学说，首先一点，他肯定是基于政治因素而服务的，中心思想是为了让君王看重而使用他们的学说。

&esp;&esp;孟子和万章的分歧就来自于此，孟子属于那种理想主义者，所以他一生没有得到过重用，在梁惠王门下待过一段时间，但是也离开了，因为梁惠王开口就是追逐利益，孟子就很失望。

&esp;&esp;而万章这个人，在《孟子·万章》之中，记录过他和孟子的问题，他就问过孟子，谁说的舜就贤，尧就有德？为什么舜成了天子就变脸流放了他的弟弟象？

&esp;&esp;万章很得孟子喜爱，但是他也问过孟子很多离经叛道的问题，他和公孙丑一起修著了《孟子》一书，但是从语言上来看，在《公孙丑》和《万章》两篇之中，可以看出来，万章的思想其实类似子夏。

&esp;&esp;他并不是一定拘泥于儒家所谓的“圣王学说”，故而他大肆抨击尧舜禹汤四个人，可以认为，作为荀子学生的韩非子，很有可能吸收了万章的一部分学说思想，因为对于尧舜禹汤的质疑，最早也是最激烈的，就是万章提出来的，在那个儒家虽然衰弱，但还没有彻底趴在地上的时代，这种疑问，明显是大逆不道的。

&esp;&esp;孟子的时代与墨子、杨朱差不多，在那个战国初期，“天下不归杨则归墨”的时代，孟子的儒家传统学说显然是岌岌可危的，如果不作出点变革，那肯定要完蛋。

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