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第229章（第1页）

三十块钱都能买半个链接的红薯了，结果就换成一个小小的石膏娃娃，那在地上涂或者在石头上涂有什么不一样吗？

在古代娱乐的方式绝对不能说匮乏，但也的确没有现代花样百出，并且最为丰富的消遣都是有钱人专属的。

现在看着徐姑娘在那画白色石头——似乎有点形状的白色石头，但也还是石头嘛。

因为他们不理解桌上摆放的图形。

有的是一个人的身体上长了一个猫头，有的是两个圆不隆冬的脑袋和肚子，但是没有头发……

让初次见识到的人觉得当真是怪模怪样。

“石膏娃娃……”有人琢磨出来味了，“是用石膏注型的玩具吗？”

玩法就是在这些白色的石膏上面用颜料涂画。

像是绘画，又像是壁画彩绘，也像是给花瓶碗碟上色。

但想通了相似之处，观看天幕的人反而更疑惑了。

他们请人来做还要给钱呢，徐姑娘竟然交钱去画？

这是个什么爱好？

就像是刘彻他们造纸一样，其实他们也不清楚为什么他们干活还要给店家交钱。

这就是时代的不同，在人们还在追求物质的时候，是很难体会精神需求这种事情的。

古代和现代都有相关的理论，而现代被人们广为认可的是马斯洛图的需求层次理论。

首先是生理需求，也就是人们要活下去所具备的必需条件，包括食物水源，让人呼吸的空气以及能够恢复精力的睡眠。

接下来才是安全，社交，尊重，自我实现等需求。

但别说古代，就连现代又有许多人连基本的生理需求都还没有满足，就像是总在商场或者摊贩面前争吵的父母与孩子，有些是因为性格问题，但也有许多是因为他们需要将少量的资源优先满足存活下去的物资，而不能去购买用于‘享受’的物品。

这里的享受在很多人看来可能不是享受，比如一杯奶茶又或者是一顿烧烤。

中国古代虽然没有明确将这些需求分类的理论，但也有类似的，荀子和孟子都有说过相似的话，甚至在他们之前，管仲也说过‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，都是强调人要先满足了物质的追求才能够去追求‘锦上添花’的东西，比如礼节或者是遵守社会秩序等等。

嬴政其实也不能理解，不过他在面对徐雪筠的时候，绝对不能算是一个扫兴的家长，努力想让自己从这石膏娃娃里面看出来乐趣。

徐雪筠画的是一个叮当猫，画的其实很好，很还原，不过在没有看过哆啦a梦的天幕观众眼里——实在是好丑的一只猫。

准确的说，他们一开始甚至都没看出来这竟然是一只猫，还是因为徐雪筠又画了一只哆啦美，向他们介绍说哆啦美是哆啦a梦的妹妹，然后又介绍为什么哆啦a梦没有耳朵。

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