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第792章 有点复杂（第1页）

&esp;&esp;“桓温又在大搞屠杀了？”

&esp;&esp;在汉国本土，季节又进入了新一年的春季，忙于应对更严重旱灾的刘彦收到了来自阿三大陆的最新消息，远征军攻克了那个小国的王都，迫使该小国的国王投降，远征军总算是有了一块进攻笈多王朝的跳板。

&esp;&esp;“是消灭不合作者。”徐正早就学会在不好的事情上面的用词：“事实证明消灭那些不合作者起到了关键的作用，远征军正在用高效的速度完成对吉塔拿多的控制。”

&esp;&esp;说起来也是奇怪了，吉塔拿多的首都陷落，他们的国王也在台。

&esp;&esp;之所以说“像是”坐落在山峰，是那里是人工加高，土壤是清理新旧长安地表的泥土，它们没地方放，就被安排堆到特定的地方，其中被拿来用于垫高某些部分宫阙的地基最为广泛。

&esp;&esp;宫阙当然是选高地来建，那是一种处于防积水的需要，再来就是地势越高，建筑物就越会显得越宏伟。要是条件允许任何朝代建造宫阙都是会选天然的高地，不想下大雨就变成泽国是一方面，另一方面是统治者打从心里想的是随时随地能阅览更宽广的江山。

&esp;&esp;汉国追寻的先汉风格，只不过可能连设计师都没有察觉一点，先汉分为西汉和东汉，可是东汉的建筑风格与西汉的建筑风格又是两回事，其中屋檐的设计最为明显。

&esp;&esp;佛1教在东汉传入中原，僧人不止带来了佛学，还带来了拥有阿三以及塞种人特色的建筑风格，以阿三那边的风格最为明显。

&esp;&esp;东汉来到中原的僧人大多是建筑狂魔，他们最大的理想就是建造一座寺院，然后成为名正言顺的主持，有了布道场就能吸纳信徒传播信仰，可通常是没有那个财力去建造属于自己的寺院，那就只有想方设法弄来钱财，给人设计房子就成了最理想的工作。

&esp;&esp;来自阿三的僧人，他们在设计建筑的时候，会参考中原本来的特色，再加入一些生长和游历区域的风格。

&esp;&esp;要是对历史有研究的人会发现一点，诸夏的上古先秦，包括秦帝国和西汉时期是不存在飞檐这一设计，然后飞檐设计到东汉之后突然出现，一开始是一些达官贵人的府邸有类似的设计。再深入的考察一下，会发现飞檐设计全面应用在东汉永平十一年（公元六八年）所建造的白马寺身上。

&esp;&esp;佛1教在诸夏的传播旅程很神奇，来自异域又有诸多限制和忌讳的佛1教根本在诸夏传播不开，倒不是必需剃光头和不能吃肉等一些方面，甚至都不是不允许犯女色。

&esp;&esp;实际上一开始佛1教可没要求剃光头，荤戒也不是不能吃肉，“荤”所指的是葱、韭、薤、蒜、茴香等有刺激气味的植物蔬菜。

&esp;&esp;同时一开始佛1教也没规定不能犯腥戒，“腥”一般是指血肉，不但能吃肉，杀生也没有被完全禁止，所禁止的是冒犯牛（包括杀），不吃猪肉。

&esp;&esp;佛1教想要在诸夏传播，不能冒犯牛首先就难以被诸夏接受，不驱使牛农耕怎么进行？再来是，一直到西汉时期，包括汉帝国初期以及之前的朝代也没有禁止杀牛，尤其是汉匈大战时期吃的牛最多，是等待失去牛的来源渠道之后才有禁止法令的出现，越是难以获得牛的来源执行越严格，相反是能够获得牛的情况下虽然有法令却睁只眼闭只眼。

&esp;&esp;就是到现在，佛1教也没有剃光头的规定，来自阿三的僧人是留着寸头，讲究身体发肤受之父母的汉人才不会剃寸头。然后，因为汉人对传承香火的执念，佛1教在诸夏还没不允许结婚。

&esp;&esp;会说到佛1教，是汉国的宫城有佛1教徒参与设计，就是那个来自龟兹的佛图澄。

&esp;&esp;到目前为止，有高超的建筑设计能力是每一位高僧的必备技能，懂得建筑设计也是他们接近达官贵人的途径之一。

&esp;&esp;参与宫城设计的不单只有佛图澄，是集中了身在汉国的大多数高僧，原因非常的简单，怎么设计建筑物是一项很严格的学问，既然佛1教擅长没道理不让参与。再来就是诸夏这边相关的人才比较匮乏，那是胡虏肆虐之后传承断层带来的结果。

&esp;&esp;“佛1教请求回到阿三大陆？”刘彦对这个还真是不知道说些什么才好：“佛1教的诞生地就是那边，可他们被印度教驱赶了。”

&esp;&esp;汉国这边没有明确禁止宗教传播，问题是官府有针对性，总的来说对佛1教的压制比较大。佛1教的一些有志之士想要改变这一局面，只是他们的努力收获甚微，连参与设计宫城这一个大功劳都没有用，至少是不像为一些统治者服务能换来特权。

&esp;&esp;当前的佛1教可不是后世的佛1教，不止是一些宗教规定方面，连带教义也是有着极大的不同。后世的佛1教是经过一再的阉割，当前的佛1教其实有很大的侵略性。比较明显的就是后世的佛1教可不敢鼓动侵略，当前的佛1教却是连建议统治者对某个民族执行种族灭绝都敢。

&esp;&esp;其实佛1教不管怎么变，单单劝导人们忍受这一方面就对统治阶层相当有利，他们有这样的教义当然也是为了获取统治阶层的青睐，与变种之后的儒家愚民核心思想有着异曲同工的妙处。

&esp;&esp;很关键的问题，刘彦可不希望自己统治的百姓麻木，更不想百姓是什么都不懂的愚民，那样一来排斥佛1教，以及不喜欢儒家的一些学派，也就成了理所当然。

&esp;&esp;身在汉国的佛1教人士，他们认为不被接受是胡进的锅，一直没有放弃争取汉国统治者的青睐，短时间内却是不会有什么希望，不得不又另找出路，其中就包括回到他们的发源地。

&esp;&esp;胡进就是那个建议石虎杀光北方汉人的汉奸，他到底是不是一名真正的佛1教1徒对谁来说都不重要，重要的是别人就相信他是名真正的有道高僧，干了什么事自然是要被记在佛1教的头上。

&esp;&esp;“他们认为大汉在征服阿三大陆能用得上佛1教，他们也万般愿意为大汉服务。”吕议说话的时候是看着桑虞，像是怀疑不快点接刘彦的话，桑虞又该越俎代庖：“那也是请求在长安建一座寺庙被拒绝后的反应。”

&esp;&esp;汉国不可能有国1教，那是继承诸夏古典时代的政策，有了天子，再抬上来一名教1宗，是给自己找不痛快？

&esp;&esp;至于后面，一些朝代，尤其是分裂形式下的国家，不少是立了国教，尤其是南北朝阶段，被所立国教搞死的并不少，越到后面诸夏历朝历代对宗1教的提防就越高，尤其对邪1教更是不留余力进行剿灭。

&esp;&esp;刘彦对佛1教想要回到发源地没有特殊想法，需要众臣的意见。

&esp;&esp;“据臣所知，阿三大陆还有佛1教，只是极度弱小。”纪昌知道的情况是，佛1教在阿三那边连苟延残喘的资格都没有，早就被挤压出主流国家，仅是在阿三为主体的国家周边的一些部落和小国还有生存空间：“印1度1教在阿三是庞然大物的存在，对大汉不是一件好事。”

&esp;&esp;其实现在的年代是一个关键时期，尤其是对宗1教1界而言更是这样。

&esp;&esp;后世的几大宗1教都是在这一段时期诞生或是崛起，例如罗马开始了基1督1教的兴盛，佛1教来到诸夏之地大肆发展，为了抵抗佛1教的入侵诸夏开始了道教的神谱编写。

&esp;&esp;汉国这边是有讨论过要不要扶持道教，意见并没有得到统一，倾向应该扶持的声音越来越大却是事实，原因当然与正在爆发的天灾有关，再来是本土宗1教空白容易使外来入侵更为简单，毕竟人真的需要信仰。

&esp;&esp;“想要征服阿三大陆，印1度1教的确不能忽视。”桑虞可是知道一点，任何一个宗1教都相当富有，尤其是阿三那边的印1度1教更富有，那是体现在远征军发回的奏报中提到，每一座寺庙都不缺乏黄金，更夸张的还有整座神像都是黄金铸造的事实：“我们在征服阶段可以利用利用印1度1教，可是想要真正的让阿三大陆变成疆域，印1度1教会成为无法忽视的障碍。”

&esp;&esp;得了，谁不知道谁，众人看桑虞是什么目光都有，不就是汉国想要阿三那边的财富，偏偏阿三那边掌握巨量财富的是宗1教，光凭这一点就有收拾的理由。

&esp;&esp;印1度1教掌握的财富不单单是黄金，他们还掌握着法律解释权，数量夸张到难以计算的土地，同样是难以计算的奴隶，差不多所有东西都在他们的控制之下，汉人过去可不是要当什么好人，没有理由就那么看着。

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