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若非大罗法身,存神早已消散数次。
《罗酆经》所言,这叫太易。
太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名,寂兮寥兮,是曰太易。
故太易,神之始,而未见气也。
而在这洞天窍穴进行科仪,先天罡煞之气侵染,使得这虚无太易之地,有了变化。
这一步,便叫太初。
太初始也,气始萌,谓之太初。
按照西方创世经文所言,那便是起初天地一片虚无,神说要有光,于是便有了光…
这一步,天机有变,万物即生。
呼!
罡煞之气流转,暗室生风,十二盏莲花引魂灯忽明忽暗,闪烁不定。
李衍只觉神魂内狂风大作,存神便如阴魂灯一般,摇曳闪烁,随时有可能熄灭。
这便是建楼第一道难关,若存神灭,神魂必严重受创,静养许久才能再次修行。
好在,这个过程并不长。
神魂中,存神周围的空间,受先天罡煞之气影响,再次生改变,黑暗中,似有物搅动。
随后,点点氤氲灵光出现,越聚越多,在周围化作光雾,光雾聚散,渐有黑白阴阳二气上升下沉。
此曰先天五太,太易、太初、太始、太素、太极,代表天地从无到有的过程。
至此,建楼的条件才形成。天下间所有法门,这个阶段基本相似。
但接下来,便会出现分水岭。
有些法脉的功法,观想破观小庙,虽容易成型,也足够存神栖身,但庙小住不了大佛…
有些功法,观想亭台宫阙,奢华豪气,宛如天上神居,但却毫无根基,走不了多远……
而《罗酆经》,则先要观想罗酆山。
“罗酆者,下元正北有海,莫测无边、中有一山,上参碧落,下入黄泉,黑郁之气盘结,是谓北都罗酆…”
经文不断在李衍脑中回荡,周围渐生变化。
黑色先天阴煞之气最先引来,流入存神下方,不断凝聚,化作黑色河水。
到达极限时,正中生变,由虚化实,一截黑色山脉缓缓升起,出现在存神脚下。
随后,白色先天罡气引入,在存神周围汇聚,不断变化,聚散离合,最终形成神殿。
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神殿古朴,恢宏雄壮,存神居于其中。
不知又过了多久,一切渐渐稳定。
暗室不再生风,引魂灯也不再闪烁。
李衍缓缓睁开双眼,松了口气的同时,难掩心中激动。
北都罗酆山,上有夜光阙,下列九府官。阴阳生死育,殃注停其间。
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