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第824章 道争（第2页）

这等在飞鸿真君门中属于普及化的知识，却从没有人掰开来、揉碎了讲过。

即便如今‘先天一气南宗’整合了不少的宗门，可有些关窍风华真君等人是不会告诉他的。

他的‘洞天’早已圆满，至今无法触摸到晋阶道君的契机，便是因为对这最后一步没有清晰的认知，只能一点一点进行摸索。

如今听到飞鸿真君将‘混元归一’的核心清楚地讲授出来，顿有茅塞顿开之感。

飞鸿真君扫了一眼略有所悟的张克，接着道：

“此外，‘混元归一’也是凝聚‘道果’的过程。”

‘道果’指的是‘证道得果’，‘道’为菩提，‘果’为涅槃，涅槃由菩提之道而证，故曰果。

‘道果’，谓奉道者经过修行而获得的一种结果，是对“道”的感悟和证明。

如《太上洞玄灵宝开演秘密藏经》言：‘生死之法有因果故，故是无常，不名道果；常道之体，非因果故，是故为常，体是果故，故名道果。’

道是‘因’德是‘果’，做人做事符合大道规则，自会有所得。

‘天道承负、因果报应’。

所谓“承负”指两个方面，一个是说如果前人有过失，由后人去承受其责，如果前人有善行则由后人得福。

另一个是说天道循环，自然的变化也存在因果报应。

好的起因引发好的结果，坏的起因引发坏的结果，从量变到质变。

要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的。

播种，就是起因。

拿‘春种一粒粟，秋收万颗子’来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像‘一粒粟’一样种到田里去了。

其次是缘。

这个‘一粒粟’种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉。

这一点特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果，没有结果也是一种结果，但是没有达到伱所要的结果，这就是‘因缘不具足’。

大多数的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注。

这一步很重要，在修行中，这代表着机缘与气运。

第三，则是时间。

为何种下的稻子无法马上成熟呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。

最后便是结果。

‘秋收万颗子’就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由‘一粒粟’增长到‘万棵子’，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的‘因’，能够得到更多正确的‘果’。

错误的‘因’，由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的‘果’，连错误的‘果’也会受到影响。

我等凝聚‘道果’的过程，其实就是将自身一点灵机与某种大道形成影响。

在修行的过程中，使这一点灵机如种子一样破土而出，茁壮成长，经历风霜雪雨的考验，从而获得滋养而成熟。

以一点灵机撬动大道规则，在无数的规则中留下自己的印记，使自身成为大道的一份子。

简单来说，如果将修行看作是在一条大道上行走并一步步抵达终点。

那么每一名修行者走过的路都会在此大道上留下印记。

如果你所走的路是别人已经走过的，并且被留下痕迹。

比如说我们所在的地方，每一条路都有自己的名字，这代表着是其他人走过并标识过的。

在修行中，这就是其他人的‘道’，如果有一条路是你自己走出来的，别人没有走过，那这条‘道’最初留下的印记与痕迹就是你自己的。

殊途同归，每一条‘道’的终点指向一致。

‘道君’之境只是修行路上的一个阶段，我们所要做的，就是通过自己趟出来的‘道’抵达‘大道’的终点。

所谓凝聚‘道果’，说白了，就是将自己修行的理念及掌握的一切知识汇聚在一起走出属于自己的路。”

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