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最近,这里的人更少了些。
因为听说荥阳城外,官府在开仓放粮。
只要是按照官府的要求,去干完一件大小事情,就可以凭着竹签到城东另一边粥棚领到一份粥饭。
那粥饭尽管还是吃不饱,但至少可以让肚子里有了点东西。
九月头上的代海寺,其实是一年中最美的时候。
远处,是高大的荥阳城,古朴肃穆。
近处,索水横流,波光浮动。
索水两岸,不甚高峻的小山,起伏蔓延。
原本苍翠的林木,已经变得有些稀疏,浅绿发黄的树叶犹如点点星花,占满山野。
山青,水也秀,风光也是绝美宜人。
但是,这美好,却被大海寺前面平阔的田野上,那剑拔弩张的杀气,冲淡得若有如无。
瓦岗军,剿匪军,两两相对。
代海寺中的观音菩萨,似乎做了天然的见证!
不多的难民,紧闭寺门,瑟缩发抖,唯恐这战争余恶殃及他们。
然而,战火之中,谁会关心他们的生死?
代海寺的僧尼,开始带着所有难民,在菩萨前面诵经祈祷。
“……若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念……”
《阿弥陀经》,行树罗网,出微妙音,传遍四野。
张须陀,列的是方阵。
所谓“方阵”,即由步、车、骑三部组成。
战时,步与车交错,将抬着的拒马鹿角半插入地,构成方阵。
骑兵,位于方阵中央。
方阵,四面外拒,乃是大隋抵御突厥的常规阵型,传自古法。
此阵,先以步兵击敌迎敌。
胜之,阵中骑突出追击致大胜;不胜,可保骑兵主力不失。
这是一种保存珍贵机动力量的作战方法,也是一种典型的消极防守之阵。
所谓“先为不可胜以待敌之可胜者也”。
杨素生前评之,“自固之道,非取胜之方也”。
一代战神杨素,是极力反对这种阵法的。
张须陀,却依然采取此阵,可见其对索水之畔的瓦岗军很是重视。
毕竟,这些衣衫不整的反贼,其人数可是一点不少。
五十多岁的老张,可见行军之谨慎。
瓦岗军,却是锥形阵。
这却是徐世积的杰作!
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