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第132节（第3页）

&esp;&esp;刘述怒哼一声，坐了下去。

&esp;&esp;齐恢等官员则是鄙夷了王安石一眼。

&esp;&esp;你这是祸水东引，想拉司马光下水，让我们自相残杀，我们绝不会让你得逞的。

&esp;&esp;王安石暗自一笑，又向张斐问道：“你方才‘先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。谨当尊承，不敢逾越。’此句便是祖宗之法？”

&esp;&esp;张斐道：“且是唯一的。”

&esp;&esp;王安石道：“你有何论据？”

&esp;&esp;瞧！这才叫专业。张斐瞧了瞧文案，才语速缓慢地回答道：“既然是祖宗之法，而不是祖宗之论，祖宗之行，祖宗之为，那么就必须具有法律条例特点，那么首先一点，就必须要有成文的句式，如果没有成文的句式，那就不能算是法。

&esp;&esp;只能作为经验去参考，而不能具备律法效力。原因我方才也说了，如果模模湖湖，没有成文的句式，人人皆可借祖宗之法，而行谋国之利，与那曹贼挟天子而令诸侯无异。

&esp;&esp;这才是真正的大不恭之罪。”

&esp;&esp;司马光道：“但是祖宗诏令并不只有这一道，你又凭什么断定，此诏令为唯一的祖宗之法？”

&esp;&esp;他们不反对这句话是祖宗之法，但是不是唯一的？

&esp;&esp;他们显然不认同。

&esp;&esp;张斐又翻了翻文案，看了一会儿，直接对着读：“方才我们已经论述这祖宗之法，既然是法，就必须具有法律条例的特点，也就是要有成文的句式。

&esp;&esp;但是祖宗之法，并没有归于《宋刑统》中，可见祖宗之法是属于单独一类法，且具有唯一性、约束性和广泛性。

&esp;&esp;先看唯一性，顾名思义，就是唯一一条，不可再生。祖宗之法，应该就只属于开国之君，为这个国家所奠定的基础，这是不可再生的。”

&esp;&esp;再来一个开国之君，问题就大了。

&esp;&esp;王安石若有所思地点点头，心想，还能这么解释啊！

&esp;&esp;祖宗这二字其实很有争议的。

&esp;&esp;只要时间够长，祖宗就是无限多。

&esp;&esp;目前的主流，也是指太祖太宗，祖为太祖，宗为太宗，但之后就变成列祖列宗。

&esp;&esp;唯一性，就定下开国之君。

&esp;&esp;列祖列宗就别谈了。

&esp;&esp;刘述他们心里其实是不认同的，凭什么你来定调，这事就不能定调，但这事他真不敢多半句嘴，他也只能赞同。

&esp;&esp;开国皇帝，大于一切啊！

&esp;&esp;张斐翻了一页，继续对着念，“我朝开国之君，当属太祖太宗。”

&esp;&esp;他不敢只说太祖，因为目前皇帝全都是太宗一脉的，故此必须加上赵老二。

&esp;&esp;又听他念道：“诸位请听此诏令的前半句，‘先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。’此为太宗诏令，但说得是太祖的治国之策，而这一点相信诸位非常清楚。”

&esp;&esp;他脸往许芷倩那边一偏，许芷倩马上一份文案地上，并且都是翻开的，张斐接过来就念道：“而在太祖的即位诏书中，有两句是这么说的，‘革故鼎新。皇祚初膺于景命。变家为国。鸿恩宜被于寰区。’

&esp;&esp;而其中‘革故鼎新’和‘变家为国’与‘事为之防’、‘曲为之制’是一脉相承，亦可印证，太宗此道诏令，的的确确是对太祖治国之策的总结。”

&esp;&esp;说完之后，他抬头看向司马光等人。

&esp;&esp;无人开口。

&esp;&esp;但是充满着鄙视的眼神，太祖即位诏书，你特么还得照着念，你脑子是不记事么。

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