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第24节（第2页）

&esp;&esp;张斐道：“根据官府的规定，若无官府的公文，珥笔之民是不能上堂为他人辩诉。可前几日小民曾以珥笔之民的身份在审刑院打过一场官司，并且上堂为人辩护，听闻这场官司是当今圣上授意的，可根据朝廷法制，小民并没有资格打这场官司，故小民犯了欺君之罪。”

&esp;&esp;可真是有理有据。

&esp;&esp;这项规定的目的只是要约束珥笔之民，避免争讼成风，那一纸公文，就如同律师执照，没有执照，就没有在堂上的辩护特权。

&esp;&esp;但这条规定是因地而异，汴京相对严格一些，是必须要有公文，才能够上堂，这可是京都，若不严格控制，开封府的鼓不得每月一换啊。

&esp;&esp;可是在地方上，只要老爷们认为有必要，那些没有公文的佣笔之人，也可以上堂辩护，这是因为佣笔之人是最早出现的讼师，当时还没有这条规定，这就存在一个模糊区域，官老爷就最喜欢模糊，只有模糊，官的两张口才有用。

&esp;&esp;另外，张斐本就是此案的证人之一，这又是个特例，许遵如此守法之人，也都不觉得这违反规定。

&esp;&esp;可话说回来，确确实实是有这么一条明文规定在。

&esp;&esp;而且这给他！都给他！

&esp;&esp;也许阿云一案告一段落，对于司马光、王安石等人而言，仅仅是一个开始，但是对于许遵而言，这就是一个结束。

&esp;&esp;虽然这场大漩涡是因他而起，但他并无心思卷入其中。

&esp;&esp;他的心思依旧是放在工作上面。

&esp;&esp;今日他是怀以激动的心情来到大理寺，如今身为判大理寺事，他有权对律法进行修改和完善。

&esp;&esp;他首先要完善的，就是他在阿云一案中，自己提出来的疑点。

&esp;&esp;一，进一步规范自首认罪。

&esp;&esp;二，自首认罪适用于那些罪行。

&esp;&esp;三，朝廷该如何权衡民间礼法和朝廷法制。

&esp;&esp;这三点看似简单，但其实都非常艰难，尤其是基于目前宋朝出现的冗官现象，同一件事情，有许多衙门可以介入，修法本身就是非常困难的。

&esp;&esp;另外，民间礼法与朝廷法制，虽大同小异，但法制不容许出现小异，可又不能完全倒向一边，必须要考虑到民间礼法。

&esp;&esp;在阿云一案中，他们显然是完全忽略民间礼法，而是以朝廷律法为主，但是要较真的话，很多人婚事都将不被朝廷承认，那么这就会引发一系列户籍问题。

&esp;&esp;整个社会都会天翻地覆。

&esp;&esp;好在当今也不是一个完完全全的法制社会，也不是一个诉讼时代，如果谁以阿云一案作为判例来诉讼，朝廷又可以酌情判定，因为就没有判例一说！

&esp;&esp;但这到底是一个漏洞。

&esp;&esp;可正当许遵充满干劲，准备大干一场时，结果那些堂录刚刚调过来，他就被皇帝给召入宫中。

&esp;&esp;来到殿内，只见除神宗之外，还有王安石、司马光、吕公著三位大佬。

&esp;&esp;“臣参见陛下。”

&esp;&esp;“免礼。”

&esp;&esp;宋神宗微微伸手示意，随后又道：“朕今日召卿前来，是有一事想向卿询问。”

&esp;&esp;许遵问道：“不知陛下所问何事？”

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