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第670章（第3页）

毛姆由于没去北大参加演讲，便下榻在了北京饭店。他刚在英国读了《中国人的精神》，对辜鸿铭这个人很感兴趣，于是派了一个随从拿着请帖到辜鸿铭家，说希望请辜鸿铭去聊聊。

结果连续好几天，毛姆都没有收到消息。

意识到自己怠慢辜鸿铭了，毛姆立马亲自登门造访。

辜鸿铭虽然和新文化运动者比较不对付，但他是真的热爱中国文化，也很自负，对毛姆说：“先生想来见我，真是荣幸之至。因为贵国人只同苦力和买办打交道，他们大概以为所有的中国人不是苦力就是买办。所以你们以为只需招招手，我们就得过来。”

毛姆只得向他道了歉。

而在提到西方文化时，毛姆认为西方的文化影响了全世界，欧洲创造了辉煌的文化，至今还在指导着世界。

辜鸿铭却不赞成毛姆的说法：“西方的休谟和柏克莱，根本无法与我们的孔子相提并论。当西方穴居毛饮的时候，我们已是进化的人类了。”

毛姆显然也不赞同辜鸿铭的见解，于是问：“为什么上百年来，是你们黄种人遭到白种人的轻蔑？”

辜鸿铭立马来气：“因为你们白种人发明了大炮和机关枪！这不叫以德服人、以文化服人，而是恃强凌弱，与野人没什么不同。”

毛姆接着说：“如今身在贵国的杜威哪，他坚持的实用主义不就受到了你们的欢迎。”

辜鸿铭却说：“杜威的实用主义，是那些相信不可信的东西者的最后避难所。”

毛姆又问了个比较犀利的问题：“我听说现在贵国正在进行一场新文化运动，最鲜明的口号就是民主与科学，这总归是西方的文化吧？”

辜鸿铭立刻回道：“新文化运动是那些新从外国大学回来的人，用亵渎的手，把世界上最古老的文化破坏无遗的运动。”

他顿了顿，接着说：“还有一同来的罗素，他就是用世界上最庄严的词句把青年教唆成流氓的家伙。至于那个新出来的苏俄的主义么，我还没研究过。记得马克思说过它是个幽灵，让整个世界都不得安宁的幽灵。”

“精辟，实在精辟！”毛姆已经意识到自己辩论不过辜鸿铭，就算理有点弯，但他脑子转得太快，于是毛姆转到最后一个他比较感兴趣的地方，“来到中国，让我最惊讶的是原来中国人并不留辫子了，与以前在报纸上看到的截然不同。但现在辜先生却留着一头银色的辫子。”

辜鸿铭略显骄傲地抓过自己的辫子，说道：“这是一个标记，证明我是一个时代的代表。”

也是个一直整活不断的老哥。

新厂

胡适对罗素来中国兴趣不大，但钱玄同可兴奋坏了。

主要罗素提出了一个让钱玄同非常感兴趣的问题，一个关于中国汉字的问题。

在罗素看来，汉字有三个缺点：

首先，就是难写难学。笔画太多，写起来繁琐、学起来困难。

其次，汉字数量太多，不像英文那么简单，只有26个字母，可以随意组合；

最后，就是中文太抽象，容易产生误解。

钱玄同本来就是个废除汉字运动的激进派，主张彻底废掉汉字，改用拼音文字，甚至喊出口号：“打倒古文！打倒汉字！打倒国粹！”

他认为：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。”

这些观点受到了诸如鲁迅、刘半农等文化界名流的支持。

不过要是仔细想想罗素说的三点，除了第一个算是缺点，后面两个显然是他还不够了解中国汉字所产生的误解。

第一点，繁体字确实麻烦了点，这个承认。

梁鼎芬对西学同样有点研究，毕竟做过张之洞的幕僚，不过他却固执地认为西方那一套不能救中国，中国只能自救，也只有大清才能救自己。他生命的最后时光里经常说：“今年烧了许多（诗稿），有烧不尽的，见了再烧，勿留一字在世上。我心凄凉，文字不能传出也。”

傅增湘笑了笑：“我已经不做教育总长了，现在是故宫博物院图书馆的馆长。”（）;

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