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第7章佛门的职业体系
裴元的时间很紧张,赶在晌午之前,就到了智化寺门前。
这里香火不盛,和尚不像别处那么倨傲。
门前洒扫的僧人见来了两个低品阶武官,连忙去通知了知客。知客僧不明就里,到了跟前热情相迎。
裴元也不浪费时间,直接说道,“本官有公务在身,要见这寺中的砧基道人。”
陈头铁从后帮腔,气势十足的喝斥道,“还不带路。”
裴元回头看了一眼,心道,陈头铁这狗东西也是个势利眼啊。
这要是到了大慈恩寺,他还敢这么装逼,那裴元就敬他是条好汉。
当今佛门诸派,以藏传佛教和印度密教最为显赫。
显赫到什么程度了呢?
他们甚至已经有了非常严格的职业体系。
第一等叫做“大慈法王”,第二等叫做“西天佛子”,第三等叫做“大国师”,第四等叫做“国师”,第五等叫做“禅师”,第六等叫做“都纲”,第七等叫做“喇嘛”。
最让人羡慕的是,这职业体系不但有官方的承认,甚至按照对应的等级,每天都能享受到官府的各种差别待遇。
简而言之,就是“在编”。
于是,“喇嘛”们每天想的都是,我一定要好好修行,有一天成为“都纲。”
“国师”们每天想的都是,大国师,莫欺少年穷,下次辩经老子一定把你打败,成为“大国师!”
“西天佛子”每天想的都是,佛子之下都是蝼蚁,哈哈哈。
那“大慈法王”就是超强最碾压的那个了吗?
并不是。
因为“大慈法王”之上还有真正的超无敌存在。
——“大庆法王!”
大庆法王全称为,“大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛。”
还没完。
“、大明天子,朱厚照。”
这是去年新增编的佛。
藏传佛教和印度密教之所以如此受到皇家和贵族青睐,并不是因为这一支的佛法多么精深,而是因为和尚们尤为擅长壮阳。
其中以明宪宗喜爱的“秘密教”,为房中术的最顶流。
这位宪宗皇帝总共封授了法王、佛子、国师四百三十七人,让佛门风头一时无两。
道教各派眼红之下,也想要复制这套升级体系,据说已经有了“炼气”、“筑基”、“金丹”、“元婴”等说法,但是放出风后,因为朝廷压根不搭理,也就没有后文了。
那知客僧见陈头铁这般强势,见的又是砧基道人,慌忙亲自在前带路。
这砧基道人名义上归礼部管理,负责上令下达和寺院差税事宜,但实际上却是锦衣卫在寺院道观中的坐探。
法令上对僧道严苛的标准,和世风日下的现实,导致了这里面有极大的利益空间。
如果那些和尚想要平安无事的享乐,那打通砧基道人这一环,寻求明面上的默契,就十分重要了。
除了在一些较大的寺院里,负责坐探的砧基道人,都是大爷一般的存在。
到了砧基道人的职房,知客僧探头,见里面无人,回头陪笑道,“或许是在后面禅院。”
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