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第1209章继承（第1页）

有人曾经说过，想要了解一个文明，那就去了解它的宗教。

不管这话有没有道理，对于如今的吐蕃来说，却很合适。

吐蕃的宗教确实包含了它的起源和文明进程，其中可不止人们常说的神神鬼鬼之类的东西。

比如说天赤七王，其实就是朗日轮赞建立吐蕃之后，将之前的七位先王奉为了神灵，可以通过这些神话故事来了解吐蕃诸部的权力变迁，以及社会形态上的变化。

他们宗教神话中也描述了香雄也称象雄的强盛，当然了，夸大在所难免，也不用太过当真，从中体会一下风土人情却还是可以的。

吐蕃现在也是个的王国，祭司，巫卜，还有一些僧人在吐蕃地位很高，甚至某些人可以凌驾于王权之上，对吐蕃政军两事的影响力非同一般。

君王夜半虚前席，不问苍生问鬼神的事情在中原是要受到极大诟病的，可在吐蕃就很正常，没事就祭祀一下，算上一卦，这些是吐蕃贵族们的日常。

尤其重要的是，他们依旧保留着用奴隶进行血祭的习俗，这是奴隶社会和封建王朝最为明确的区别之一。

另外吐蕃的宗教还包括了天文，地理，文学，各种工艺，政治等等内容，一锅的大杂烩，最后都归于神灵的恩赐。

和西边的那些宗教是完全不同的，很有包容性，吐蕃建立了不少的庙宇，和中原的书院差不多，贵族子弟少年时大多数都要进入寺庙进行修行。

期间学习吐蕃的文字，语言以及各类知识，并不是天天念佛拜神，可以说如今吐蕃的上层社会处于一个很开放的时间段，落后归落后，却并不排斥外来的文明输入。

这也许就是吐蕃的发展潜力所在，而他们的商业氛围比中原更加浓厚，会对他们的社会发展带来很多积极作用。

当然了，商人的贪婪无度，同样可能给他们带来灭顶之灾。

李破在太极殿中饶有兴致的和松摩哈赤探讨了一下吐蕃的宗教，又引着松摩哈赤说了说朗日轮赞统一吐蕃诸部并建立吐蕃王国的过程。

然后也就没什么然后了，吐蕃地处高原南端，和当世人们所说的高地相距数千里，是个无法触及的地域。

尚处于半蒙昧状态的吐蕃人好像也并不算愚蠢，懂得审时度势。

那么在战略上就应该做出一定的调整，尽量消灭其有生力量，削弱其国力，让其自乱阵脚，是对付这种刚刚崛起的部落联盟王国的最佳办法。

而且商人总是容易被收买，想来吐蕃人亦是如此

结盟吐蕃人想多了，盟友之间要互惠互利，起码要维持基本的和平，双方好像都没有这样的意愿。

因为松摩哈赤见大唐皇帝和颜悦色的好像很好说话，便提出了一个很奇葩的建议。

他大致意思是说两国交恶是因为高地上的将军们擅自行事的结果，王城离着高地太远，朗日轮赞不好进行惩罚，在这上面需要得到大唐的帮助。

他说的已经尽量委婉，可吐蕃的语言艺术明显没到那个程度，李破一下就明白，吐蕃国内出现了很大的问题。

边将好像脱离了吐蕃国王的控制，想让大唐出兵进行干预。

这比较像当年突厥始毕可汗死后，贵族们争夺汗位，阿史那杨环找他来做外援

吐蕃来使求和的目的一下便清晰了许多，结盟通商之类都是表面，想让大唐来做刀剑，砍去吐蕃的粗枝烂叶才是本质。

这真是无知者无畏

清楚了这些，李破无心再与其深谈，吐蕃人的这点“诚意”会获得大唐的回应，只不过一定不像他们自己想的那么美好就是了。

等结束了这场会面，李破思量了一下，便吩咐道：“传尉迟恭，阿史那容真和兵部郎中谢政来见。”

尉迟恭和阿史那容真来的很快，谢政要慢一些。

尉迟恭刚刚上岗，正在接管皇城防卫诸事，阿史那容真管的则是皇宫内卫，内外本来分的很清楚。

可羽林军即将重建，肯定是以左右千牛备身府作为核心，羽林军的职责正在商议之中。

除了卫戍皇城，宿卫禁中，之外还有充当皇帝仪仗，护卫皇室外戚府邸安全，以及守卫京师各个衙署等等职责。

现在讨论的主要问题是，左右屯卫是不是也要归入羽林军统属，还是按照兵部建议的那样，让各个卫府轮流挑选精锐入京拱卫京师，而左右屯卫将来可以归入东宫管辖。

让太子组建一套自己的班底，熟悉军政两事，为将来继承皇位做准备。

兵部的建议很有道理，争论正在趋于一致，大将军尉迟恭回朝为此添了一点变数。

左屯卫大将军窦琮是个大嘴巴，但在其兄兵部侍郎窦轨的严厉警告之下没敢出声，不管是归入羽林军，还是拱卫东宫，对于左屯卫大将军来说，此时都不易说话。

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