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二月初九一早，仍是四更搜检入场。崔燮与迁安四位才子提着篮子、袖着考票，早早到了场外，与早年考中的举人们汇合到一起，在烈烈寒风中说说笑笑的候检。如此森严的考场外，他竟还隐约从风中听到有人说：“前天我想了半宿，昨儿个早晨还是去买新连环画了，不看见安千户平安无恙我可真安不下心考试啊。你猜那个想无礼安千户的倭奴是怎么死的？”崔燮还挺爱听人说这些的，微微侧耳，想听听他们是如何评价新单行本的。可那些跟那说话人站得近的，又没看过新锦衣卫画本的书生却是要恨死他了——他是看完安心了，可这正临考的时候，非说这些挑动人心思的东西，叫别人又怎么能安心考试！不等那位考生绘声绘色地讲完安千户如何高贵冷艳不可侵犯地装作丞相千金、某亲王未过门的儿媳，力拒倭寇强暴，挑动一群倭寇、汉奸为他争风吃醋，自相杀伐，四更的钟鼓声便已敲响。龙门开始放人了。门外巡场的正是明威将军，锦衣卫都督同知朱骥，搜检的也是锦衣卫中、前两所的校尉与力士们。锦衣卫的人对锦衣卫的迷弟们态度总要好些，搜检到那个大声讲安千户故事的举子时，两名力士下手都轻了些，没像别人那样照怀里狠摸。搜到崔燮时，几名军士看他眼熟，更加关照了几分，只是顺着衣裳拍拍摸摸，叮嘱他不许夹带私藏便是了。崔燮承了情，拢起衣裳排队进了龙门，给收掌试卷官交上考票，换了自己的试卷进场。他是北直隶考生，按顺序矣”两句，《大雅·假乐》的“不解于位，民之攸塈”一句，《商颂·殷武》的“天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟”三句。《诗经》的十五国风部分有不少含有男女私情的词句，极少从中出题，大多题目都是从《雅》《颂》里出的。即便是这两部分也有许多诗中有悲、怨、悼、怀、讽刺、针砭之意，若单列出来作题目，写出来的文章便容易偏离圣人之意。所以《诗经》里能出的题目极少，重复率极高，这四道题目中有三道崔燮都曾做过，或是做过含着题中句子的长题。只有《假乐》一篇他自己练习时是以整首诗为题的，单列出“不解于位，民之攸塈”两句和以整诗为题时作文的重点差别有些大，须得彻底推翻重做。他琢磨了琢磨题目，倒出一杯尚且热气腾腾的热姜汤喝，而后把壶杯都放到身边，磨墨铺纸，拿镇纸压稿纸，开始答的明线！一明一暗的两条线索设定好，文章的筋骨就立起来了，只需按着题目那三句正论反论，增填血肉，校练文字。他破题向来爱用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题一字字翻译——最要紧的“学之”二字在破题里就得点明！“圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知肉味。这里正是因专一学乐才不知肉味的，关键在专一，精炼一下就是专。“学之久而专，称其至美。”破题之下，就是承题。承题当与破题相反相承，便从韶乐之美入手，要写得有力些，毕竟许多考官看文章只看前几句，前几句不吸引人根本就不往下看要有力地赞美它……那就是：“夫古乐莫美于韶也！”孔子都能说出“不图为乐之至于斯也”，天底下还有什么夸的比这个更狠？他只拿古乐比韶，还比得不够全面呢！作制艺文章还不就靠放开吹，哪个大明朝的文人还真的能代入圣人的眼光心思？——王阳明不算。崔燮放开胸怀，吹完了韶乐又吹孔子，吹他学韶乐、称赞韶乐，从其赞赏之句里既能看出圣乐之美，更能看出圣人追慕先圣的用心之诚。起讲、入题两段就略微解释一下背景：“昔有乐名韶者，乃帝舜所作也”，千年后唯齐国仍传有韶乐，孔子在齐国闻之。而闻之之后自然要学之——这里若直接从闻之接到学之，却显得有些跳脱，不连贯，正好点一句二圣之心暗契，孔子是为追慕大舜，才要学他的韶乐。一二比写了孔子志慕大舜，从乐中感受到三代之风，前圣之德；三四比便自然而然地转入“学之”，精研大舜传下的乐音乐器，凡琴瑟笙萧、鼓鼗钟磬之类无不精研——得学这么多才能让圣人三月不知肉味，而不是光怀想着音乐就能食不甘味了。

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