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接连有二三十人上前,李世民顿时有些犹豫了。
是否处罚的太过严重了?
李世民一时有些举棋不定,眼神在四处扫视。
蓦的,李世民发现李修齐站那一言不发,仿佛一切与他无关一般。
“立知!不知你有何看法?”
李世民问道。
众人见此,喧哗声也渐渐隐去,似是想听当事人之一李修齐的发言。
这是他首次参加朝会。
从这位太子詹士入殿起,还未发一言。
群臣对此人也颇为好奇。
虽未听过此人言,但却早闻此人行。
这位少年的手笔是众人惊叹的,有部分行为也是让众人钦佩的,当然也有咬牙切齿的。
如今陛下让他来说说对萧公的处罚,不知他会是何态度。
李修齐见李世民朝他看过来,还让他评论这事。
于是便低眉组织下语言,然后昂首上前,作揖,道:
“陛下,对于此事,臣不知该如何去评判应该由陛下决定。
不过,臣最近在读一本书《五蠹》其中有一段大致是这样说的:
上古时期,人民少而禽兽多,人民抵不过禽兽虫蛇。
有圣人搭建木头作为巢穴,来避免被禽兽伤害,而百姓都很高兴,就让他统治天下,这个人就叫做“有巢氏”。
百姓吃瓜果蛤蜊,腥臊,恶臭而伤害肠胃,经常引发疾病。
有圣人钻木取火,用以化解腥臊,而百姓都很高兴,就让他统治天下,这个人就叫做“燧人氏”。
中古时期,天下大雨,而鲧,禹疏浚河道。
近古时期,桀,纣暴乱,而汤,武起兵征伐。
如果夏王朝还有人想要依靠搭木为巢,钻木取火统治天下,那么必然会被鲧,禹笑话。
在商周时期,还有人想要依靠疏浚河道统治天下,那么必然会被汤,武笑话。
然而,今天却有人美化尧,舜,禹,汤,武的治国方式,那也必然会被新的圣王笑话。
因此,圣人不会寄希望于遵循古制,不会墨守成规,而是会根据当今世上的发展而调整制度。
宋国有耕田的人,他的田中有株,一只兔子跑过来撞到了株上,撞断脖子而死,于是他就丢掉农具而守着株,希望再次捡到兔子。
他显然不可能还会捡到,因而被整个宋国人取笑。
如今,想要用古代先王的治国方法,治理当今的百姓,就像这守株待兔的笑话。
古时候,男人不耕种,采摘点果实就足够吃饱了。
女人不纺织,剥下禽兽的皮也就足够穿着了。
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