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第十七章 太虚功法本愿（第1页）

“师傅，太虚派有教规约束吗？”莫丁比较关心这个，万一太虚教戒律森严，青灯苦修，那就凄惨无比啦。

“太虚弟子起发本愿后虚神始现，以后行止自有本愿约束，无需太多门规。祖师首倡门下弟子入世修炼，故本教也不禁婚俗。至于门规倒是有几条，多是关于修行的戒律，由祖师首提，历任掌教随形势修订，归纳有以下3条，你可听好了。”

莫丁闻言赶紧正襟危坐，听师傅训诫。

可道长依旧轻轻嘬饮杯中清酒，并无庄严肃穆之神情。

“一、不得随意行使太虚功法行之能行滥杀无辜；

二、不得因修行异同而兴派系之争，同门相斗；

三、除掌教和师尊之外，不得私自惩戒同门。

此3条门规算不得严苛，创派以来门内弟子犯戒者少之又少，皆因各自本愿约束，因此为师要你特别牢记：入世修行，不管世俗之事如何纠缠，皆不可有违本愿，否则轻者心智迷乱，境界倒退，重者心火焚身，灰飞烟灭！”

“啊！有违本愿、灰飞烟灭？看来这个本愿太厉害了，我以后可不能随随便便就发个本愿。”莫丁心中暗暗戒备：“看来修炼大道者起发本愿非常关键，佛教传说地藏王菩萨曾发宏愿曰“地狱不空誓不成佛”，不知道太虚教的起发本愿是不是一个意思。”

“师傅，修炼大道者的本愿是什么，为什么这么重要？”

“本愿是修者勾连大道的纽带。太虚祖师认为：万物生灵乃大道赋予的智与欲的载体。就人类而言，我们每一个人都担负着大道寄寓的宏大愿望，体现在每一个生命体的宏愿便是自我的本愿。修者从觉醒本愿开始，与大道勾连践行本愿。越是接近大道，本愿越是清晰，修炼越是接近大成。”

好玄乎！莫丁不得不开始佩服那个遥远时代的祖师，那一定是一个具有大智慧的人。

“每一个人的本愿都是大道寄寓的，那都是同一个本愿吗？”

“世上之人千差万别，本愿自是各不相同。”

“那万一发起的本愿是个坏本愿该怎么办呢？”难道要追随这个坏本愿一辈子专干坏事？莫丁不由自主的想道。

“不能以世俗之标准来衡量大道的好坏，也不受个人厌好善恶而影响各自本愿。世人之性格品行受后天环境影响，因而形成因缘而起的后天人格，关于这点佛教经法倒是说得非常透彻。但这种后天的人格不是贴近大道的本源。祖师说过：人性向善，人心兼爱，是社会性的本愿，非大道之所愿。大道不受制于万物，自然亦不陷于人伦社会。”

“那既然修者的本愿非出自于个人的后天社会人格，为什么祖师提倡太虚弟子入世修行呢？”在莫丁看来，修炼大道的人，就应该远离尘世，古刹青灯，山中一岁月，世上已千年，这样才更容易修炼有成啊！

清虚道长抚须微笑点头，向莫丁投去赞许的目光。这个徒弟果然聪慧过人，悟性远胜当年的自己啊。

“大道不是凭空之物，修者企图通过冥思苦想获得感悟乃缘木求鱼之举。祖师曾说过：‘大道弥于世’，意思就是在生命的进化和运行之中潜藏着大道的本意。

虽然人类作为高级的开启灵智的生物，所行所思受后天的社会性影像较大，但在本能潜意识之中，或多或少都受到大道本源驱驶。譬如说现时的社会价值观、道德观等等也在不停的进步。

因此对于入世修行，通过观察个人和社会的行为，感受人间冷暖情愁，人心所向，更能体会到大道无处不在的作用义理，才能够提炼出自己内心最深处的本愿所在，修炼才能进阶。

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