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第6章 右手的黑炎龙（第1页）

&esp;&esp;太上者，大道无极，至高无上。太上道尊乃玄门之祖，称“太上玄德两仪道始梵形神宝天尊”。

&esp;&esp;姬飞晨观想的法相便是如此。在眉心祖窍辟泥丸宫，存神观想太上天尊。

&esp;&esp;“静则守一，动则存神。”姬飞晨念诵口诀，脑中蒙蒙昏昏，忽然有一道灵光乍现，如同开辟天地的霄晖般开拓泥丸宫。

&esp;&esp;泥丸宫，这一步便是玄元两道的分歧。元门诸魔道崇拜上古魔神，以自身炼就魔神之体，法天象地。他们重视肉身，取地浊之气炼法，从脐下三寸的气海下丹田开始。

&esp;&esp;人有三丹田，一般武学修炼指的“丹田”都是下丹田。元门十道都从这里着手。以下丹田为精元之本，最后炼就魔神真身。所谓元神，对他们而言只是一种精神体，最终会跟肉身融合，不分彼此，做到不死不灭，滴血重生的地步。

&esp;&esp;而玄门修道之人更擅长上丹田的修炼。上丹田在两眉之间的明堂之地。从此处祖窍开辟泥丸宫，炼就灵神镇守中枢。这处泥丸宫，有道者称呼为“黄庭”，有道者称呼为“紫府”，有道者称呼为“天谷”，有道者称呼为“玄庭”。泥丸宫之主称呼为黄庭老君、谷玄之神、紫府元神等等。

&esp;&esp;目前姬飞晨正是在开辟自己的泥丸宫，打通自己的祖窍灵穴观想太上天尊。

&esp;&esp;元门魔宗不炼祖窍，因此姬飞晨的“白骨观想法”没有开拓自己的祖窍灵台。但是在《太上云成龙微玉华真解》中则有专门的修炼方法。

&esp;&esp;“老君体自然而然，生乎太无之先，无穷无有，先天地生。”姬飞晨念诵口诀，大脑放空，无思无想，无欲无念，只有一道灵光朦朦胧胧自化神人。

&esp;&esp;这尊神人便是老君法相，将祖窍视作混沌，行开天辟地之道。

&esp;&esp;起乎无因，经历天地，道妙无穷，极乎无极。

&esp;&esp;神人在祖窍中诞生，手持如意，背披霞光，脚踏云轮，口吐真言。

&esp;&esp;轰的一声，祖窍破开，如同天地分，鸿蒙判，原本被堵塞的祖窍引出阴阳二气，成就一方精神世界。

&esp;&esp;太上与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。身孕太极，后分两仪，再生万物。最后老君化作一条神龙从祖窍泥丸宫向下冲出。

&esp;&esp;《太上云成龙微玉华真解》，以老君比作龙，龙者，大道之象。能大能小，能隐能飞。老君化神龙下十二重楼，过五帝之府，最终入下丹田中。

&esp;&esp;十二重楼者，人之咽喉也。五帝之府者，五脏之器也。

&esp;&esp;从上丹田祖窍一口气冲入下丹田，如同一条龙道连接两界。真龙飞入下丹田，四肢百骸之间逸散的法力和龙气统统涌入下丹田中。

&esp;&esp;炼精化气这个境界大致上有三步，最初一步将后天内力转化为仙魔法力，第二步将法力转化为液态丹元，第三步进行结丹，对应蜕凡境界的前中后三阶段。

&esp;&esp;姬飞晨在阴冥宗修炼，早早完成第一步，将原本的内力转化为法力。这时候，法力呈现黑雾之态，称“玄煞”。这也就是蜕凡前期。只有将体内的法力转化为液态，就算是真正突破中期。

&esp;&esp;目前姬飞晨就在这一步上。他吸收鼋龙精气，鼋龙自身就暗藏龙气，和姬飞晨自身修炼的法力相冲撞，又引发姬飞晨手中的墨龙鳞。这片来自上位神龙的鳞片仅仅射出一道玄光，便将姬飞晨体内所有异种龙气净化。漆黑如墨的龙气在他体内流淌，最终和下丹田中那一道老君龙影结合，形成一团近乎于蛋液的粘稠状物。

&esp;&esp;将法力转化为液态，这就是蜕凡中期。下一步将液态的法力凝聚为一点，配合自身所感悟的大道灵性，就可凝结成为金丹。当然，按照《玄煞魔龙经》应该称呼为龙珠。

&esp;&esp;大道灵性是自身静坐之时所捕捉的一点天地灵机，凭此作为大道之本，修行根基。姬飞晨刚刚观想太上，由老君所化的那一道龙魂正是一种大道真意。是天地开辟，大道演变的真龙之性。如果说蜕凡前期到中期的瓶颈是法力的锤炼，那么中期到后期的瓶颈就是这一缕真意。只有拥有它，才能尝试结丹。不能领悟这一点道性，哪怕是你法力再雄厚，也没有成仙的可能。

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