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第112章 英雄所见略同感谢c艹屮艹c兄弟的大神认证（第5页）
好在……几经反转之下。
嬴政终究还是先占了一城。
许尚也给予认可的道：“小赵很不错，心若磐石，丝毫没有因为劣势出现慌乱之态。现在内圣之辩，小赵逼的乐正氏连退两步，后续的外王就会压力少上很多。”
内圣外王乃是息息相关的整体学说。
如果乐正氏于内圣方面做到了全无敌。
对应的外王也会显得压迫感十足，乃至于同样无懈可击。
反之。
那就有点尴尬了。
忽的。
陈平有些感叹的道：“夫子，不知刚刚那位大儒子思齐，为何会那般失态？”
许尚笑笑：“因为他是思孟学派，正所谓孝子之至，莫大乎尊亲，在孟子看来，尊亲仁孝，乃是世间最重要的品德，没有之一。”
“另外在【孟子·离娄上】载有明文，不孝有三，无后为大，这句话绝对是广为流传，深刻人心。”
“并且在孟子提出的五伦观念中，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“其中父慈子孝，乃是排在绝对的第一位，不容置疑。”
“唯有人人亲其亲，长其长，方可天下平……进而入则孝，出则悌，守先王之道……也就是尧舜之道，惟孝悌尔矣！”
“遂孟子在与梁惠王的会面中，不厌其烦的反复强调，应当：申之以孝悌之义！”
“也就是请君王开办公学，再鼓励私学，务必把孝悌的道理和重要性，传授给百姓知晓，唯有这样才能国泰民安，社稷安稳。”
……
孔孟之道，都把至孝视作绝对的核心。
亲亲尊尊，父父子子，君君臣臣。
简简单单的十二个字。
却道尽了儒学的全部精髓，以及他们的治世理念。
也正因此。
孔子和孟子才会那般的重视至孝。
直到法家的出现……
毫无疑问。
单行至孝，不如儒法并重。
这是无可指摘的。
所以。
乐正氏公然表态，在至孝方面选择止于至善。
此乃明智之举。
当然。
乐正氏能够这般果断的下达决策。
其实许尚是有点小意外的。
因为狠心抛弃过去的先贤至理，绝不是一件容易的事情。
遂，许尚表示他要在心中对乐正氏聊表敬意，确实是个人物，无愧于稷下名儒的风范。
“这个子思齐，既然这般主张至孝轻法……又走的是什么民意路线……”
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