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第11部分（第3页）
③乃义，此指以故比喻事物的意义。
④元氏之世：指北魏。元氏为北魏皇帝之姓。
⑤反：即反切，是我国给汉字注音的一种传统方法。⑥自许：自我称许。
【评语】
学习是一种相互交流，取长补短的过程，相互启发，共同切磋可以启迫
思想，纠正谬误，闭门读书则会视野狭窄，自以为是。在今天这个信息时代，
封闭式的学习更是不可取的。
八一、单信耳受施安失所
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里①间，士大夫或
不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：呼徵质②为周、郑，谓霍乱为博
陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则。。③口，道线则孔方④，问
移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，
传相祖述⑤，寻问莫知原由，施安⑥时复失所。庄生有乘时鹊起之说，故谢
朓诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，
亦共往填河⑦。”
《罗浮山记》云：“望平地树如荠。”故戴诗云：“长安树如荠。”又
邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗⑧，呼高
年为富有春秋⑨，皆耳学之过也。
【译文】
谈话写文章，援引古代的事物，必须是自己的亲眼看到的，而不是耳朵
所听到的，江南乡里间，有些士大夫不肯学习，又羞于被视为没有学养，就
把一些道听途说的东西拿来装饰门面。比如：把徵质呼为周、郑，把霍乱叫
做博陆，上荆州一定要说成上陕西，下扬都说成是去海郡，把吃饭说胡口，
把钱称之为孔方，把迁徒之处讲成楚丘。把婚姻说成晏尔，讲到姓王的人无
不称为仲宣，谈起姓刘的人无不呼作公干。这类“典故”大约一二百个，士
大夫们前后相承，一个跟着一个学。如果向他们问起这些“典故”的缘由，
没有一个能答出来；用于言谈文章，常常是不伦不类。庄子有乘时鹊起的说
法，所以谢朓的诗中就说：“鹊起登吴台。”我有一位表亲，作的一首《七
夕》诗又说：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》上说：“望平地
树如荠。”所以戴高的诗就说：“长安树如荠。”而邺下有一个人的《咏树》
诗又说：“遥望长安荠。”我还曾经见过有人把矜诞解释为夸毗，称年老为
富有春秋，这些都是“耳学”的过错。
【注释】
①闾里：乡里。
②质：典当，抵押。
③胡：寄食。
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