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陆玄听后,只是笑笑,并未将净山法师的话当真,他自然以为净山法师是出于礼貌性质恭维他的。
此时,他已经感受到,寺庙四周笼罩的结界已经散去了,自己体内的查克拉又能使用了。
净山法师见状,微微摇头,面露凄苦之色,并未多说。
他长叹一声,引领着陆玄踏入山寺大门之中,一路上一直在静默念诵往生咒,步履沉重,面相十分悲痛。
待进入寺庙内部山门之后,陆玄不由得惊呆住了,似是不敢相信眼前的惨像。
门内门外恍然如两个世界,山寺内院已然变成了修罗地狱。
浓烈的血腥味扑鼻而来,腥臭难闻,令人作呕,那气味,就像是腐烂了多日的生肉。
纵目看去,眼前尸横遍地,满目疮痍,一派地狱景象。
四下里乱七八糟地躺着一具具七零八落的尸体,到处都是死人、碎肉、尸血。
被腰斩的上半身挂在树丫;头颅被砸烂的无头尸趴在路边;肚破肠流的下半身倒在井旁;身首分离的混在一起辨不开彼此,因大量血水而变得泥泞不堪的地面上到处都是残肢断臂……
这些尸体虽然七零八落,身上还有大量的血液混杂泥土的污迹,但依稀可以看到这些死者,身上的穿着和法空一样,都是粗布僧衣。
他们死状之惨烈,死亡之痛苦,从寥寥几颗完整头颅上惊怖恐惧的神情上,就能感受出来,简直让人以为自己并非位于寺庙里,而是身处无边地狱之中,陆玄不禁面色一整,双手合十祈祷,默念往生咒。
除此之外,地上的尸体,泾渭分明,分作两派。
身着粗布僧衣的,尸体破碎,残躯零乱。
另外一派尸体完整的,则作僧兵打扮,头缠白色围巾,身穿铠甲,背部有一方长方形的黑色帆布旗帜,上面绘有“毗沙门天”的字样。
只是这些僧兵,眼下却已经不像是人,反而更像是妖魔鬼怪一流。
他们一个个双目猩红,虽已死去,眼睛却仍然闪烁着诡异的猩红之色,身上鬼气森森,阴气沉沉,格外瘆人。
他们的皮肤俱都呈现青紫之色,露在衣服外的皮肤僵硬的有如晒干的皮革一样,浑身筋骨皮肉都有异化,尤其是头颅,下颚凸出拉长,满口尖牙参差交错。
越往里走,这些僧兵的异化程度越高,越发像是妖魔。
有的僧兵,其中一只胳膊变得粗壮之极,就像是一根大柱子,上面筋肉虬结,青筋暴绽,挂着一个个恶心的肉瘤。
那些肉瘤就像,就像是,胳膊上长着一颗颗畸形的心脏,在那不住地跳动,此外还时不时地向外溅射腥臭粘稠的暗红血液,将粗壮的胳膊烫出一个个酒杯大小的肉洞伤口。
肉洞伤口里的血液,暗红色的如同岩浆一般滚烫沸腾,无数的血泡自其中汩汩冒出。那血泡的表面不断扭曲,最终化为一颗颗头颅。
“这是外道魔兵,他们为求力量,引地狱中的业火上身,无时无刻不受业火焚心之苦,唯有人心鲜血,才可稍稍缓解他们的痛苦,故而会不断袭杀人类。”净山解释道。
再往里走,则是两个老面孔,一个身材高大,牛首人身,一个体型健硕,人形马面。
“牛头马面?”陆玄惊讶道。
“不错,他们就是牛头鬼和马头鬼!”净山继续解释道:“牛头鬼,顾名思义是长着牛头的妖怪,作为地狱里蹂躏死者的狱卒,和马头鬼一样出现在“地狱绘卷”之中。”
“牛头鬼的别名是“阿傍”,佛经的故事中多以此名描述。除了地狱狱卒的身份外,往往也以一介恶鬼出现在现世。”
“《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”
“《铁城泥犁经》说,牛头‘于世间为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身’。”
“马面又叫马头罗刹。‘罗刹’为恶鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称‘亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱’。”
净山法师如数家珍般,将佛经中有关牛头马面的知识一一说来,让陆玄大开眼界。
陆玄不禁大为佩服,他虽然在青山寺里饱览群经,但同净山比起来,当真是初中生遇到博士生。
他心下暗暗赞叹,净山法师不愧是被称作人形自走佛藏的僧正啊,这些佛经已经刻印在他的灵魂里了,就像是吃饭喝水一样,都成为本能了。
继续走下去,还有一些大着肚子的尸体,他们全身上下都瘦骨嶙峋,只有皮包骨头,唯有肚子,就如十月怀胎一般,又胀又圆又大,里面有熊熊烈火在燃烧。
“这是饿鬼,是指因生前行为而堕入饿鬼道的亡者。饿鬼道是死后的世界之一,是个要一直为饥渴所苦的世界。”
净山又解释道:“由于饿鬼一旦吃下普通食物就会自燃消失,所以不能吃一般的食物。据传会他们会通过常世和常暗寻觅现世的气息,为了啃食战场的尸体而在现世徘徊。”
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他怜悯道:“他们肚子里的火焰正是他们欲望所化,五阴炽盛,烈火焚身,当色、受、想、行、识五种欲望,遮盖了人的本性,就会使得人的心里头迷迷惑惑,迷失本性,无端造出各种的孽业来。”
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