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“太上皇寿算还几年?”李世民问道。
“九年。”李郸道早已经知道结果。
“那能不能为其延寿?”李世民问道。
李郸道奇怪,李世民竟然不是想着要杀李渊。
因此道:“只能得养生之法,续命一二载,难违逆天命。”
“那便让他再做九年旳太上皇,朕便是要让他活着看到,朕做的到底比他好。”
这个他,也不知道是指李渊本人,还是隐太子李建成。
不过李郸道确实从这里面看出李世民的野心。
李渊死不死,已经无所谓了,贞观之治或许还能再提前几年。
所谓天命,上天予之,上天收之。
李郸道现在才抛开大梦千年对帝王君主的偏见,逐渐体味到李世民的人格魅力。
“此事爱卿莫要再提,朕虽知爱卿是为江山社稷故,但此事,朕绝无允可之能。”
李郸道自然点头。
随后又跟李世民聊了聊如今的民生民情。
并不是医科之事,因为学医虽然能强民体魄,却不能饱民。
民富的基础便是百姓能吃饱穿暖,能有剩余的去跟别人交换,使得经济流动起来。
李郸道没有别法。
一是堆肥之法,这是唐穿必备,以前李郸道没有拿出,是没有对话朝堂天子的能力,现在有了。
二是练盐之法,此法可保国库无忧,甚至靠着盐交易,可以将周边国家的经济血液被大唐吸干。这也是唐穿爽文必备。
堆肥之法还好,但这练盐之法若非如今李郸道已经到了阳神境界,是万万不敢拿出来的。
“此二法,是臣偶尔格物所得,陛下既然不愿以太上皇之天命润泽苍生,便可以此二法润泽。”
“何谓格物?”李世民有些好奇。
“格物便是,通过观察万事万物的发展,从种总结出一套规律来的方法。”
李郸道举了个例子:“比如今钦天监,观天星相,制定历法,指导农耕,便是格物。”
随后又讲解道:“臣此格物,便是观牛羊之粪土,所落之处,来年土地必定肥沃,甚至有菌蕈生长,此乃谷精之草。”
“又观有百姓取河中淤泥,翻晒,用以肥田,而上等之田,又往往是临河之处。”
“此外,臣十五岁时,自北向南游历,所见颇多,其中有一种树老翁,取河中淤泥一团,烈日下暴晒,后取童子尿,掺和入其中,再晒,再掺。”
“最后取出,插入一荆条,三日便生根,五日便生芽。”
“当时臣就问那老翁,老翁道,凡万物之事,不过阴阳五行。”
“人因心火而活,实则是大火炉,五谷属木,遇火生土,故遗之,但是遗之仍然带有火气,会烧草木之苗稼,所以需要在阴凉之处,褪其火气,或者与水相和。”
“而土德厚重,水润二物,故此二物相和,能生木焉。”
“而木自向阳,炎性上行,说是木谷,其实为火谷,故可供人心火气,若是水谷不思,便是要绝命之兆。”
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