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第169章 以神使策恩之名（第7页）

土坑之中，还会扔入写着突厥符文的玉板、金器、羊皮书，还有大量的松柏树枝。

等熊熊的烈火燃尽，这些土坑便会被填平，然后细心地在上面盖上草皮……

慕格节，结束了。

四五万草原牧民，便渐渐离开贝海尔湖畔，向自己的原住地转移。

但还是有一万多的信众，打算在这圣湖附近，生活一段时间再看看。

毕竟，这里的水草也过得去，特别是随着夏季来临，这里显得更加凉爽适宜。

不知都拔出于什么缘故，在六月中旬的时候，竟然同意了一项阿布的提议。

贝海尔湖畔周围一千余里荒芜之地，划归天神教做为传教法地，同时允许粟末人在此筑城经商、屯田。

但条件也是有的。

一是，粟末人必须支持突厥王庭，稳定室韦地，并且要按照较高的税率向突厥王庭缴纳贝海儿湖地的商税。

二是，天神教必须维护王庭的权威性，不得参与王权更替和政府事务。

如此，便可让天神教在铁勒大草原上自由传法、守牧信众。

但是，对于阿布以天神教教廷领袖的身份，与都拔正式会面的提议，却被都拔婉拒。

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他最近身体不适，不宜会宾！

呵呵，君王有心事！

尽管不算完满，但突厥之行能取得这样一个结果，还是让阿布感到非常高兴。

出于善意，阿布一方面示意三侍行者，让天神教开始为都拔大唱赞歌。

以此，主动改善教廷和王庭之间的关系。

另一方面，他说服天神教庭上下，开始花钱。

天神教，经过经年的积累，实在是富可敌国。

不流动的财富，不仅是祸害，还是负担。

分出一部分，悄悄输送给突厥王庭上下，以获得他们情感上的支持。

又拿出一部分，用各种方式，送惠牧民。

……

教廷显露出来的少有善意，立即取得了良好的效果。

包括都拔在内，王庭上下对天神教的印象大为改观。

以贝海尔湖神明大会的召开为分水岭，教廷和王庭之间的互动，开始渐渐增多起来。

王庭对教廷的打压态势，开始缓和许多。

皆，大欢喜。

这其中，霍翁家族、安世娜家族、天神教这三方力量，应该是发挥了非常巨大的作用。

慕格节的成功举办，也让阿布以及其后所代表的的粟末地势力，开始与突厥大草原上的两个家族、一大教派，进行了紧密的捆绑。

温璇，不仅仅是铁勒大草原的明眸萨吉。

她还是霍翁家族、安世娜家族的血脉传人。

是温都翰、阿史那薇诺娜、温达的唯一后人。

阿布，是目前天神教最大的权力所有者。

他是一个真正被天神爱喝汗，在万民之前，认证之使。

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