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和苏镜的交谈很短暂,有一些问题她自身也不是很清楚,所以解答不出。
我总结了一下,如果她的全是事实,我的确是灵念和肉身分离,那昨晚完全是因为我的灵念窥视到了她的身体,才会导致正在练功的肉身走火入魔。
然后……反倒是她凭感觉跟着灵念来到我的房间,救了我的命。
如果太阴和太阳的双重体质勉强还可以解释,那么关于练功一,真是想破头皮也无从解释了。
吃完早饭,一行人浩浩荡荡上路。
萧二是老辈的江湖人,在某些方面十分的守旧讲究。
他甚至准备了三副滑竿(就是电影里那种用两根毛竹挑着一把椅子的简易轿子),要让萧家子弟抬着张瞎子、苏镜和我赶路。
我拒绝了他的好意,笑道:“既然是平辈论交,你这么客气,那不是骂我嘛,我又不是裹了脚,还怕走山路?”
张瞎子到底是行动不便,便由两名萧家子弟用滑竿抬了赶路。苏镜则直接对萧二,她昨晚休息的不是很好,就让人抬她一段,等休息充足,再步行赶路。
我开始发觉,这女郎中并非故作高冷,而是有一种现代女性中已经不多见了的守旧刻板,而且不怎么懂所谓的交际。
路上,张瞎子大呼叫的把我叫过去,却又压低声音:“谢兄弟,问你个事儿,翠她现在长什么样啊?”
我知道他的确对翠用情深重,感慨之下,就把翠现在的模样形容了一下。
张瞎子听完失神片刻,喃喃道:“她还是那么漂亮,还是那么美……如果能再从头来过,我宁可废了鼻子、变成哑巴,也永远不要离开她。”
我从翠那里大致听了他们年轻时的一些纠葛,只能感怀的叹了口气。
张瞎子忽然道:“谢兄弟,你,如果我老张死了,是不是就能和翠在一起了?”
我吓了一跳,忙:“别瞎想,阴间和阳世一样有着规矩,你死了只会去黄泉阴曹,怎么可能和她在一起!”
张瞎子沉默片刻,靠进滑竿的椅子里,抬脸对着空,似有意似无意道:“人死了要下阴曹,翠死了却要跟着你,看来你是个人物啊。”
我怕他钻牛角尖,转移话题道:“张老,真有赶尸这回事吗?我怎么听,所谓的湘西赶尸,其实是活人背着尸体赶路呢?”
问这个问题,倒也不完全是为了分散他的注意力。赶尸、蛊术和落花洞女,自古以来就被称之为湘西三邪,很难让人不生出探秘的心思。
蛊术就不必多了,我和老白对湘西赶尸和落花洞女此二邪是真的探讨过的。
落花洞女过于玄幻,更倾向于传故事,但湘西赶尸却是真实存在的。
有人客死异乡,想要落叶归根,在现代可以专车将遗体或者骨灰送回,而在古代火化就等同是挫骨扬灰,死者想要叶落归根,只能凭借人力的消耗将遗体送回故里。
送尸体返乡的过程是很艰难的,在交通不发达的古代,人力和财力的消耗都不是普通人家能够承受的,而且因为尸体会腐烂,不容易保存,所以许多客死的异乡客,最终会葬在异地他乡。
但是,在湘西流传着一种秘术,不但能令尸体在三伏不腐不败,还能让尸身自己走回老家,那就是赫赫有名的湘西赶尸。
根据所谓的现代科学研究,砖家认为赶尸一是不存在的,对于民间长久以来或口传、或亲见的赶尸场景,定论为一帮以替人运送尸体为职业的人,利用草药等物将尸体特殊处理,防止尸体腐烂,再利用原始的方法把尸体运回去。
其中最‘合理’的法是,所谓的赶尸人,其实赚的是劳苦钱。所谓的赶尸,其实是背尸。因为白日见到尸体会觉得丧气,所以赶尸人多数选在夜间赶路,因为旧时人的衣服都特别的肥大,再加上夜晚人们视线不清,所以就认为是尸体在自己行走。
在相当长的一段时间里,我是很认同这个法的。但那时百晓生就对此很不以为然,认为所谓的专家都是屁大王,所谓的研究结果就是信口胡诌,他认为赶尸是真实存在的,当然,这和他成长的环境有关,毕竟老白爷是阴阳先生。
现在我经历的诡事多了,也开始相信赶尸有可能是真实存在的,只不过赶尸只有湘西才有,对于这种特别具‘地域特色’的课题,‘博学’如百晓生也是难以深入研究的。
张瞎子虽然为人不着四六,但还是有两把刷子的,所以我还是借机向他讨教一些感兴趣的谜题。
听我问,张瞎子瞬间恢复了常态,拉着长音:“年轻人,记住一句话,世间绝无空穴来风一,若非亲眼所见,都有可能是真实存在的。”
我点头称是,在我的经历中,绝不乏此类的事。最具有代表性和服力的,莫过于东北鬼车中遇到的刑怒首了,只是断首为虫,吞噬阴灵更让人匪夷所思。
张瞎子,赶尸术和蛊术一样,最早也是起源于苗家,属于巫术的一种,和上古流传的祝由之术相关。真正的湘西赶尸是要结合药物、符咒等,借助招魂幡、引魂铃、定魂坨等一系列法器才能够进行的。月夜赶尸是真,赶尸匠也的确赚的是劳苦钱,因为尸身夜行数百里,赶尸匠也要徒步引尸百里,确实辛苦。
我本来还竖着耳朵接着往下听,可没想到张瞎子接下来的都是些没营养、假大空的虚词,我也就没了兴趣。
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