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[他们信是真信啊,但对佛教下手一个个都是心黑手狠,毫不犹豫。
北周宇文邕直接拍板决定了儒、道、释三教的先后,以儒为先,道次之,佛教最后。
隋朝杨坚开科举,很多人觉得这个是杨广弄得,但如果吃素起来还真是杨坚,这点无法反驳。
不过杨坚对佛教的态度却是颇为提倡的,复兴佛教、崇佛抑儒确实都是他干的事,就,看他的风格也是。
唐朝你们也看见了,先教孔教,此土先宗,释教后兴,宜崇客礼,令老先、孔次、末后释。
所以,这里面还真就杨坚最积极。
咳,跑题了,我们拉回来。
总而言之,宇文邕这一番动作下来,确实是消灭了僧侣地主在经济上的势力,大家也别觉得这样不好,一点不留情啥的,事实上,他一系列的改革措施,确实是促进了生产力的解放,对当时经济的恢复,社会的安定,都起了积极作用。
面对宗教问题,我知道很多人其实是不怎么敏感的,毕竟我国的各种神明真的很多,祭祖更是向来如此。
但大家要知道,加上宇文邕的这一次,历史上的灭佛运动共有四次。
最重要的是,如果我拿出国外的一些历史,大家就会对政治和宗教捆绑在一起,有更多的考虑。
事实上,我从不反对一个人有自己的信仰,但如果他跟政治、跟各种利益好处绑在一起,那无论是国家,还是对信仰的忠诚,全完蛋了。]
虞美人说这个,是想到了西方的宗教史,她对耶教是有一定的了解的,自然是知道在最开始,他们并不是中世纪那样。
从最开始,信仰和传耶教的那些门徒,真的是卯足了力气去传。
当时是谁也不认可,谁也逼迫,真就是传的人没一个有好下场的,但他们那会儿的信仰偏偏就没啥问题,行动更是让人震撼。
不是打砸抢的那种震撼,真就是被杀了也要传承,(因为传教)进监狱了也要信,他们更是直接说了,对领导,要尊重,主打的就是一个平和。
但从什么时候开始不一样的呢,从公元313年君士坦丁大帝颁布米兰敕令,说实在的,这在耶教的人来说,是一件大好事。
但对一个纯粹的宗教来说却不是,因为这直接跟利益和政治挂钩了。
所以后面发展成什么样,在后世的人看来,都是必然的。
时至今日,虞美人自认为政教分离这一观点是没啥问题的,实在是对社会,对只是想有个信仰的人都坑。
唯一开心的,大概是想从中牟利,往上爬的人。
就这么说吧,虞美人身边就有耶教徒,只要是知道中世纪那段历史的,没一个不生气。
不是气别人,就气当时干这些事的人。
再说直白点,他们可能会把耶路撒冷(旧城)、哭墙和加利利当圣城,想要去瞅一瞅(也是出于个人的好奇),却大多对梵蒂冈不太感冒。
这也是虞美人出此言的原因,在历史中,耶教和佛教也许不一样,国情和背景更是不一样,但背后的思路还是一样的。
在很多事情上,只要有利益可钻,逐利者就会无孔不入,倒不如谨慎一点,权利没那么大,干干净净的好。
虞美人这话没说,但资料是直接放天幕上的,更是觉得这期之后在书城上架一些书。
天幕下的众人看着,现在不说所有人都懂了,但聪明人一下子就明白了。
这种事情不难想通,天幕上清清楚楚的写着,在一个朝代对佛教的优待有多少。
上面的一些事情说的很明白,当时很多人信佛抬高佛教的咖位,并不是因为真信,而是因为利益,寺庙自己也不是与世无争,而是真想夺得一杯羹。
鲜卑贵族勾结沙门谋逆、不事生产的僧尼,兼并土地的庙宇,那玩意真就不是开玩笑的。
这优待又怎么可能是因为一两个人的信仰,全部来源于利益,这是文化的烙印啊。
他们看了,也明白了一点,就让很多真信的人觉得,他们怎么这么像一个冤大头呢,这跟他们理解的不一样啊。
唐朝。
李世民都想扶额了,天幕大可不必说的这么明白又模糊,他们看的是真想捂嘴啊。
但这又显然不是什么太大的事,毕竟更严重的东西,天幕已经说过不知多少。
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