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第237节（第1页）

&esp;&esp;但是百里初身上的香气似是会随着他的意动而浓烈，意静而平和许多，就如他古怪的双眼一样，能对人产生暗示倒似他练的那种邪门的能短暂控制人心术的功夫之中的一部分。

&esp;&esp;元泽这一次没有阻止她，而是松开了手，淡淡地道：“不，这是尸香，或者说按照中原人的说法是尸臭也可以，贫僧觉得尸臭倒是更贴切。”

&esp;&esp;尸香？

&esp;&esp;秋叶白瞬间愣住了，她可从来没有听过尸体还有香气的，难道尸体不是只有臭气么？

&esp;&esp;何况，谁把这种东西当香料抹在身上？

&esp;&esp;元泽似乎知道她在想什么，只轻笑了起来，似有些讥诮地道：“很奇怪是不是，但是于真言宫密宗而言，死亡并不是什么可怕的事情，而是通往极乐之路的一种最常见的途径，生与死不过一河之间隔，尸体也不过承载着人之灵魂，灵去之后，尸身则是一种带着神圣或者罪愆之物罢，要留做什么用途，不过是端看需要罢了，能养颜延寿也说不定呢。”

&esp;&esp;元泽的最后一句话轻飘飘地，讥诮的意味甚浓。

&esp;&esp;这话听起来和寻常佛家西天极乐的定义没有什么大不同，但是不知为何，秋叶白却忽然莫名其妙地生出一种背脊发凉的感觉。

&esp;&esp;这是佛家么？

&esp;&esp;还是邪教？

&esp;&esp;佛家是有人骨舍利为圣物。

&esp;&esp;以人尸为器物，她只在天竺的那种原教旨里见过，佛陀在出家之前，佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，不管是显教还是密宗都脱胎于这种原教旨。

&esp;&esp;婆罗门终极之神便也是死神——湿婆。

&esp;&esp;他既是创造之神，又是毁灭之神、收获之神、丰饶之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒（瑜伽功及苦修的实行者）的主神。他还主宰人的生和死及天才的繁衍。

&esp;&esp;在其他一些宗教中，用人做祭品作为祈求生命复活的手段；献祭的遭难者将生命让给他人，或献出生命为他人祈福。印度教承认这一观念，因为它把死亡看成生命的一个当然部分，并通过湿婆和迦梨女神的形象庆祝它。

&esp;&esp;如果按照这种理念而言，她忽然有点不是那么想要继续弄明白这个尸香是什么东西。

&esp;&esp;但是她也知道这并不是感情用事的时候。

&esp;&esp;所以她继续镇问：“然后呢，若是你们每人身上都有这种香味，岂非谁都能很容易认出真言宫人的身份？”

&esp;&esp;元泽伸手轻按住自己额前的刘海，淡淡地道：“尸香的炼制需要一个极为特殊复杂的过程和献祭者，原材料用量极大，极为难练，贵重无比，但是一旦练成，便能让方圆十里之生灵能沾染此香，只是轻或重的区别罢了，寻常的门徒能沾染此香，已经是荣耀，自然不会重，并且数年之内都不会退却，走到哪里只要闻见此香，便知道那是真言宫门徒，一日为真言宫人，便终身为门徒。”

&esp;&esp;秋叶白听着，心中迅速地思索，虽然说得好听，但是这种香气分明就是用来控制门徒的。

&esp;&esp;“那也就是说不论门徒走到何处，只要他身上有这种香气的存在，若是训练一种嗅觉敏感的动物，即使是走得再远能将人追回来？”

&esp;&esp;“没错，寻常香气是寻常人闻不出来的，但是真言宫养异兽异鸟，以为宫人之间联系。”元泽顿了顿，继续道：“但那是最普通的联系宫人的方法，此香浓烈到一定程度便会让人身处幻境，为人所控，心智薄弱者便可为其傀儡，而真言宫中的人地位越高，嗅觉越敏感，身上的香味愈浓。”

&esp;&esp;秋叶白这下算是听明白，用后世的话言，这就是一种强力的控制人的神经中枢的迷幻香。

&esp;&esp;分明就是真言宫的高层用这种鬼香来控制自己的属下，而且必要的时候，这种香甚至可以控制意志薄弱者做任何事。

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