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第一百六十章浮游（第1页）

&esp;&esp;修行无岁月，眨眼之间，一个月便已过去。

&esp;&esp;在这一个月时间里，我已经习惯了目前的平静局面，心里也愈发沉稳，把所有的心思都放在了修行上。

&esp;&esp;尸阴宗内局势日益复杂，想在这错综复杂的局势中保住性命，终究还是得依仗自身修为，除此之外，别无他法。

&esp;&esp;当然，在苦修的同时，我要没忘向祭祀恶灵讨教修行上的问题。

&esp;&esp;祭祀恶灵的修为极高，虽然他没亲口说过自己的修为，但根据当初在殷商王陵内那一众天师的对话，我大概知道，祭祀恶灵的修为似乎在“霞举”境界。

&esp;&esp;这个“霞举”境界究竟是不是所谓的“霞举飞升”，至今我依然不曾知晓，但不管是不是，这种比天师还要高出许多的修行境界，莫说对普通人，就连对我这种修行之人来说，也与飞升的仙人没有多大区别。

&esp;&esp;修为决定眼界和见识，以祭祀恶灵的修为，随便对我点拨几句，都能让我受益匪浅。

&esp;&esp;抱着这种心思，我这一个月的时间里，没少跟他讨教，但结果却让我有些傻眼。

&esp;&esp;祭祀恶灵对我的态度极好，几乎是有问必答，有时候甚至放弃修行来跟我讨论，但无奈的是，他给我的答案尽是艰涩玄奥的话语，绝大多数我都听不懂，就算偶有听懂的，也与我一直以来学到的道法基础不甚相符，以至于我根本不知道该不该采纳他给的答案。

&esp;&esp;到后来，我慢慢明白了，道玄之法，在数千年的流传过程中，必然有衍化更改，祭祀恶灵乃是先秦之前的人物，他所修习的道法，与后世道法根本就是两种东西了，我听不明白也很正常。

&esp;&esp;想明白这个问题之后，我不再拿修行上遇到的事情去求问，而是闲暇之时，跟他聊一些远古道玄典籍，譬如三易等。

&esp;&esp;三易乃是指《连山》、《归藏》、《易经》三书。其中《易经》最为后世推崇，知名度也更高，但实际上，《易经》又名《周易》，只是三易之一。《周礼》曾云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏易，三曰周易。”

&esp;&esp;《连山》、《归藏》又称《夏易》和《商易》，乃是夏朝和商朝的易经，属先天之易，现已失传，仅有些许残篇留下。

&esp;&esp;跟祭祀恶灵讨论起三易，我原本还以为能从他口中得知失传的夏商二易，却不曾想，说起这些东西，祭祀恶灵一脸茫然无所知的表情，根本不知道我在说什么。

&esp;&esp;他不知道《周易》还则罢了，毕竟成书已是周文王之时，可《连山》、《归藏》，一为夏易，一为商易，都是祭祀恶灵生前成书，他怎么会完全不知道？

&esp;&esp;尤其是《归藏》一书，本是商易，祭祀恶灵身为商朝祭祀，却不知商易，着实让人想不明白。

&esp;&esp;我好奇的询问其中原因，祭祀恶灵却明显不想多说，我也不好再问，转而说起了巫道之争。

&esp;&esp;通过南宫给我提供的消息，加上我在其他地方搜集的材料来看，巫道之争乃是先古神话乃至洪荒之时便已开始的事，不过利用人祭之礼开始灭巫运动，却是从商朝开始的，祭祀恶灵身为商朝祭祀，定然对这方面比较了解。

&esp;&esp;跟我推测的一样，祭祀恶灵的确对这方面比较了解，但说起这个话题之后，还不等我多问，祭祀恶灵忽然开口对我问道，“你体内巫道二炁皆有，为何不齐头并进，共同修行？”

&esp;&esp;我微微一怔，齐头并进共同修行？我倒是想，当时南宫也跟我说过要同时识曜，可道炁遭遇天障，至今也无解决办法。

&esp;&esp;我苦笑着把自己道炁天障之事说了出来，谁知祭祀恶灵马上又道，“天障之事不难解决，你身上便携带着一条相柳，怎么不拿来用？”

&esp;&esp;相柳？他不说我几乎都要忘了，自当初从燕南天手里拿到那条相柳，我一直携带在身上，迄今已有半年之久。

&esp;&esp;只是相柳能解决道炁天障？我疑惑对祭祀恶灵问道，“我听人说，相柳可沟通武道二炁，使其转化，但若将我体内巫炁转化为道炁的话，道炁天障自然是解决了，可巫炁却没有了，怎么达到齐头并进共同修行的效果？”

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