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第304章 牛逼和尚（第1页）

&esp;&esp;很快，三个光秃秃的大脑袋就被司马懿亲自引荐领了过来，给刘协行了一个佛礼。

&esp;&esp;见状，刘协也不敢怠慢，同样起身双手合十给他们道了一句阿弥陀佛。

&esp;&esp;这一声阿弥陀佛完全就是客气客气，毕竟人家是来献策的么，但是这个举措看在这几名和尚的眼里，却是各个都眼放精光，面色也肉眼可见的红了起来。

&esp;&esp;却是看得把他们领进来的司马懿微微皱眉。

&esp;&esp;“白马寺僧人刘壁见过陛下，愿佛祖保佑陛下龙体安康，保佑大汉国祚万年绵长。”

&esp;&esp;“牛逼？大师你这汉家的名字起的挺好啊，你这汉话说得也挺好，你不会是个汉人吧。”

&esp;&esp;“回陛下话，草民的母亲确实是胡人，不过草民生于洛阳长在洛阳，反倒是胡语却不会说了。”

&esp;&esp;“哦，那你可有汉人籍贯？”

&esp;&esp;“回陛下，自然，是有的。”

&esp;&esp;刘协闻言到是没说什么，司马懿却是勃然大怒，怒斥道：“既然有了籍贯自然就是汉人，还扯什么胡人血脉作甚！天子当面，你如此说话是在公然挑衅朝廷的法度么！”

&esp;&esp;那个叫刘壁的和尚果然也是挺牛逼的，天子当面，面对司马懿明显带着怒气的发问，却是不慌不忙地道：“我朝虽然禁止汉人剃度，信教，然而近几十年间，我教发展迅猛，天下信众何止百万之数？此本就是天下人人皆知的事情，何必又要揣着明白装糊涂呢？”

&esp;&esp;说罢，又面对刘协道：“天子有革新进取之主，司马大人既然学富五车，总不会连名与实符这样基本的概念都不清楚吧？草民倒是以为，不妨将此乱而无用之法废掉，让我们这些汉人信众，可以光明正大一点。”

&esp;&esp;见状，刘协却是微微皱眉道：“牛逼和尚，你不是说有助我成军之法么？何着你是来求我更改立法的？”

&esp;&esp;“天子明鉴万里，其实，我白马寺多年来倒是也积攒了一些钱粮，信众也已经足有数十万之巨了，既然是朝廷有需，自然是要捐献的。”

&esp;&esp;“条件就是我正式的公然取消对佛门的禁制？”

&esp;&esp;“当然不是，不过关中之地，甚至是凉州之地，我教中信徒都不算少，陛下振臂一呼，十万信众云集响应，不管是关中、凉州地区的情报军情，还是沿途大军的补给，甚至是冲锋作战，我教，亦有金刚罗汉，可为陛下冲锋陷阵，以保关中之地太平无忧。”

&esp;&esp;说完话，牛逼和尚带领着身后其他的几名和尚统统跪拜了下去，而后便是双手合十，轻颂四十二章经，俨然是一副闭目待死的架势，而司马懿本人，则是目瞪口呆，一副刚刚被雷劈过的样子。

&esp;&esp;确实是挺牛逼的，这是跑过来作死来了啊！

&esp;&esp;事实上，虽然佛教是汉朝时被传入的，但汉朝本身对于佛教一直都是以鄙夷，看不上，以及警惕为主的，说白了本质上，任何的宗教，在任何一个国家，与政权其实都是相冲突的。

&esp;&esp;尤其是汉承秦制，骨子里其实法家的影子还是极重的，而法家与宗教，完全可以说是不死不休的关系。

&esp;&esp;所以汉朝时佛教从定位上压根就是胡教，因为胡人，尤其是西域的胡人普遍性的都比较信教，而两汉时期内迁的胡人又实在太多，为了方便管理，这才不得不承认了佛教的存在，并且官建了白马寺，这座华夏第一座寺庙。

&esp;&esp;其实寺庙这个名字本身就很有问题，寺，在汉代指的还是官府办公机构，所以白马寺与其说是一座庙，不如说是一个胡人管理机构，两汉的大多数时候，都是严格不许汉人信佛的。

&esp;&esp;不过么，严格立法，普遍犯法，选择执法，是封建王朝的老传统了，所以事实上汉人信佛的信众还是挺多的，但是敢堂而皇之的在天子的面前说出来，那就又是另一码事儿了。

&esp;&esp;请注意我说的是古代社会，没有映射的意思，类似于同样一条法律富二代当街开枪判无罪，老太太摆摊打气球判三年半的这种事儿，刘协听都没听说过。

&esp;&esp;“你们……真的有数十万的信众？”

&esp;&esp;“回陛下的话，就连徐州的笮融手里都有五千户的信众僧侣，少说也有三万多的信众，我白马寺百年古刹，如今门庭虽被董卓所毁，但信众还是在的，而司隶、关中遭逢大灾十余年，百姓无所依靠之下遁入空门，也是自然而然之事了，十万人，很多么？”

&esp;&esp;“呵呵，不多，不多，按照你这样的说法，司隶、关中、以及凉州一带的信众，恐怕真的有数十万，不对，不会是有百万了吧？”

&esp;&esp;“这个，臣就没有做过切实的统计了，一百万这个数，也许有吧，也许没有，谁知道呢。”

&esp;&esp;刘协面上笑嘻嘻的，心里却在嘀咕，心想怪不得历史上那么多皇帝灭佛，你们这力量也忒强了啊！这要是任凭你们发展个几十年，我这个皇帝是不是还得看你们的脸色过日子？

&esp;&esp;汉代的信众，好多就都是职业信徒了，反正汉代和尚是可以结婚生孩子的，也是可以喝酒吃肉的，甚至于为了入乡随俗，剃度制在汉人中执行的也不是很严格，大家基本上都是留头发的，那就干脆男女老少一块信喽。

&esp;&esp;流民么，反正也活不下去了，卖身给豪强当佃农，和自卖给寺院当信徒又有什么区别。

&esp;&esp;嗯……多少还是有一点区别的，寺庙里当和尚，生活的多少比豪强家里当租户要强一些。

&esp;&esp;再加上寺庙大多都是在荒山野岭比较偏僻的地方，又自给自足，所以在朝廷实力衰退的时候，事实上官府是很难管得到他们的，干脆这些人压根都不会出现在官府的户籍簿上，比如目前的关中，刘协手里所掌握的在籍人口都已经不到十万了，这老和尚却说他们关中有十几万的信徒。

&esp;&esp;所以说，每次天下大乱，百姓生活困苦无比的时候，就是宗教势力崛起的天赐良机，而三国这样的一个乱世，就更是佛、道两家宗教的祖宗了。

&esp;&esp;“所以说如果你们肯帮我，这次打退韩遂，甚至以后收复西凉，都会很容易喽？可是你如何保证佛门的信众都是你的信众呢？咱们说实在的，你们佛门中人数虽多，但组织能力，以及号召能力都远远不如五斗米教或太平道教啊。”

&esp;&esp;“陛下所言甚是，相比于搅动得天下大乱的太平道教，割据汉中实则已经与一方诸侯无异的五斗米教，我佛门子弟犹如一盘散沙，更没有出过如张角、张道陵这等聚全教威望于一身之教主，草民身为白马寺主持，虽确实于佛门之中有几分德行威望，但也终究只是一点虚名而已，却是没有振臂一呼，号令全教的本事。

&esp;&esp;然而牛逼和尚话锋一转道：“但是陛下，我教自胡掳蛮夷之地而来，又有剃度之刑作梗，难以被世俗所接收，当年桓帝之时，又因不解我教中经意，常召我寺僧侣入宫，询问长生不老之事，又时值党锢之祸大起，这天下士人，却是干脆将我等僧侣视作了宦官、方士一类了，说句难听点的话，这大汉朝但凡是个有身份有地位的大人物，谁不是拿我们当做那狗屎一般呢？”

&esp;&esp;“陛下啊！这数百年来我佛门子弟犹如过街老鼠一般，人见人嫌，信我教者只要没有剃度，极少有人愿意承认，可以说是受尽了白眼委屈，若是陛下愿意为我等正名，给予我们僧侣一个光明正大的合法地位，这天下数以百万的佛门信徒，又怎么会不拿您当做降世光明圣王来尊敬爱戴呢？”

&esp;&esp;“陛下啊！我教本就是从西域传来，胡人信教，羌、氐两族之中，举族信教者亦不在少数，陇西、汉阳两地羌氐本就都是熟胡，原本也多依附于马腾，本就颇为亲近朝廷，草民愿意作为天子使者，去两地遍走羌氐诸部，宣扬陛下仁德，必让他们诚心归附。”

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